古人名字的别称有哪些
常读古籍的朋友们都知道古人除了姓名之外，还有很多“别称”，而且应用频率远高于姓名。近来很多学友反映想给自己取“字”、“号”，今天我们就盘点一下古人都有什么别称，都如何得来。
1. 只有皇帝才能有的庙号
庙号大家是不可能拥有的，因为它专属于皇帝。
庙号起源于商朝，为皇帝于庙中被供奉时所用。
隋以前并非所有的皇帝都有庙号。对国家有大功、值得子孙永世祭祀的皇帝，才会被追加庙号，以示永远立庙祭祀之意。
很多人误以为庙号与谥号是同一回事，实则不然，庙号是排位，尾字多为“祖”、“宗”，谥号是评价，尾字多为“帝”或“皇帝”。
比如杨广的庙号是“隋世祖”，谥号是“隋炀帝”；李世民的庙号是“唐太宗”，谥号是“唐文帝”；爱新觉罗·玄烨的庙号是“清圣祖”，他的谥号就比较厉害了，是“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝”。
2. 皇帝、牛人可以有的谥号
谥号不是一般人能有的，现代人已经没有这个习俗。
谥号是对古代死去的地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予带有感情色彩的称号，始于西周。
皇帝、嫔妃、大臣的谥号由朝廷专门机构议定，且大臣需要到一定的官阶才可得谥。如汉朝规定封侯以上的官员才能得谥，唐朝规定二品以上官员才能得谥。
但一般文人学士或隐士的谥号，由其亲友或门生故吏甚至后代人所加，称为私谥，与朝廷颁赐的不同。如陶渊明的谥号为“靖节”，后世尊称“靖节先生”或“陶靖节”。
3. 平头百姓也可以有的表字
终于到了大家都可以拥有的别称了。
古人的名字由姓、氏、名、字、号五个部分组成，“姓”是代表有公共血缘关系的种族的称号，可简称为“部族号”；而“氏”则是从姓中派生、发展出来的不同支系的称号，也称“家族号”。秦以后姓氏合一，逐渐成为一个词。
“名”和“字”在古代也不是一回事。古人认为，当人成年之后，生下来所取的“名”就不便在公共场被使用，必须要另取一个供平辈或晚辈可以称呼的新名，即“字”，与“名”合称“名字”。
在古代，“名”一般不被直接称呼，官至尚书后，即使是皇帝也不能随便直呼大臣的“名”。甚至一度平民是不被允许有“名”的，比如汉高祖刘邦年轻时的名字就是“刘季”（是家中排行老三的意思），后来功成名就才改为刘邦。
按照古代称谓礼仪，自称“名”，称别人称“字”，是基本的礼貌。在人际交往中，对平辈或尊辈只能称字。故书法作品落款时，一般不单独落“字”，而是先落字，紧跟姓名。下对上，卑对尊，尤其是君主或自己父母长辈的名更是连提都不能提。
表字一般与名相关，如：
陆游，字务观。游、观义同，是并列关系；
陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助关系；
朱熹，字元晦。熹是天亮，晦是黑夜，这是矛盾关系；
赵云，字子龙。《周易》“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺，扩充和延伸了名；
杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。
近现代也有很多名人以字行世，原名则不常用。如林散之先生原名林霖，字散之；沙孟海先生原名沙文若，字孟海。
而启功先生的名字亦可以说是书画界的特例了，他本姓爱新觉罗，名启功，但他自称姓启名功。元伯是他的字，但后人少称呼。
4. 文人往往有，而且可以有很多的别号
起号之风，源于何时，无可考证，春秋战国时期便已然成风。一般号分为自号、别号，自号一般源于自称，比如陶渊明自号“五柳先生”，苏轼自号“东坡居士”；别号往往来源于时人或是后人的褒贬，唐代诗人温庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韵，人们便称他为“温八叉”；大诗人李白才气横谥，下笔成章，人们便称他为“李谪仙”。别号一般也包括对官员的尊称，比如颜真卿被尊称颜鲁公，欧阳询被称为欧阳率更。
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