（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

论材量能，谋德而举之，上之道也；专意一心，守职而不劳，下之事也。为人君者，下及官中之事，则有司不任；为人臣者，上共专于上，则人主失威。是故有道之君，正其德以莅民，而不言智能聪明。智能聪明者，下之职也；所以用智能聪明者，上之道也。上之人明其道下之人守其职上下之分不同任而复合为一体。是故知善，人君也；身善，人役也。君身善，则不公矣。人君不公，常惠于赏，而不忍于刑，是国无法也。治国无法，则民朋党而下比，饰巧以成其私。法制有常，则民不散而上合，竭情以纳其忠。是以不言智能，而顺事治、国患解，大臣之任也。不言于聪明，而善人举，奸伪诛、视听者众也。

是以为人君者，坐万物之原，而官诸生之职者也。选贤论材，而待之以法。举而得其人，坐而收其福，不可胜收也。官不胜任，奔走而奉其败事，不可胜救也。而国未尝乏于胜任之士，上之明适不足以知之。是以明君审知胜任之臣者也。故曰：主道得，贤材遂，百姓治。治乱在主而已矣。

（选自《管子·君臣上》，有删改）

材料二：

是故人主之一举也，不可不慎也。所任者得其人，则国家治，上下和，群臣亲，百姓附。所任非其人，则国家危，上下乖，群臣怨，百姓乱。故一举而不当，终身伤。得失之道，权要在主。是绳正于上，木直于下，非有事焉，所缘以修者然也。故人主诚正，则直士任事，而奸人伏匿矣；人主不正，则邪人得志，忠者隐蔽矣。夫人之所以莫㧓玉石而㧓瓜瓠者，何也？无得于玉石，弗犯也。使人主执正持平，如从绳准高下，则群臣以邪来者，犹以卵投石，以火投水。故灵王好细腰，而民有杀食自饥也；越王好勇，而民皆处危争死。由此观之，权势之柄，其以移风易俗矣。

（选自《淮南子·主术训》，有删改）

10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

上之人A明其道B下之C人守其职D上下之分E不同任F而复合G为一体。

11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分）

A．比，勾结，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“比及三年”的“比”意思不同。

B．胜，在文中是“完、尽”之意，与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“胜”意思相同。

C．乖，在文中是“违背、不一致”的意思，与成语“时乖命蹇”中的“乖”意思不同。

D．易，在文中是“改变”之意，与《烛之武退秦师》中“以乱易整”的“易”意思相同。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分）

A．如果君主不去指导官吏的工作，那么官吏们就无法负责；如果臣下分夺君主的权柄，那么君主就会丧失威信。

B．国家并不缺乏人才，但如果所选拔的官吏不能够胜任，即使奔走从事，他们所败坏的事情，也是很难补救的。   

C．国君的一举一动都应非常谨慎，如果君主不诚信正直，那么得志者必定是谗佞奸邪之徒，忠贞之士就隐退藏匿。

D．因为楚灵王喜欢杨柳细腰，楚国百姓则纷纷效仿缩食减肥；因为越王崇尚勇武，越国百姓则纷纷处危争死。

13．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）法制有常，则民不散而上合，竭情以纳其忠。（4分）

（2）所任者得其人，则国家治，上下和，群臣亲，百姓附。（4分）

14．两则材料在治国理政方面的观点有何异同，请简要概括。（3分）

 

 

答案：

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

10．BDF（上之人明其道，下之人守其职，上下之分不同任，而复合为一体。）

11．D（“以乱易整”的“易”为“取代、替换”之意）

12．A（“如果君主不去指导官吏的工作，那么官吏们就无法负责”曲解文意）

13．（1）如法制行之有素，百姓就不会分散而能够靠拢朝廷，全心全意贡献其忠诚。（4分。“常”“合”“纳”各1分，句意通顺1分）

（2）如果君主用人得当，那么国家就能治理得好，上下和洽，群臣亲和，百姓归附。（4分。“得其人”“治”“附”各1分，句意通顺1分）

14．相同点：两则材料都认为国家能安定关键在于君主。（1分）

不同点：材料一认为君主要知人善任，不要做过多的干涉；（1分）

材料二认为君主应保持自身正直才能使国家太平。（1分）（共3分）

 

【参考译文】

材料一：

评选人材，衡量能力，考虑德行，然后加以举用，这是做君主的“道”。专心一意，谨守职务而不自以为劳苦，这是做人臣的“事”。做人君的，如果向下干预官吏职责以内的事务，则主管官吏无法负责；做人臣的，如果向上分夺君主的权柄，则君主丧失威信。所以有道之君，总是端正自己的道德来领导 人民，而不讲究智能和聪明。智能和聪明之类，是臣下的职能所要求的；如何去使用臣下的智能聪明，才属于为君之道。在上的要阐明君道，在下的谨守臣职，上下的职分，在任务上是不同的。而它们又合成为一体。所以，知人善任的是人君，事必躬亲的是给人使役的人。君主也事必躬亲。就不能够公正了。君主不公正，就往往喜爱行赏，而不忍运用刑罚，这样，国家就没有法制了。治因而无法制，人民就会搞帮派而在下面相勾结，搞虚伪巧诈而去完成他个人的私利。如法制行之有素，人民就不会分帮分派而能够靠拢朝廷，全心全意贡献其忠诚。所以，君主不讲究智能，却能使朝中之事得治，国家之患得除，这是因为任用大臣的原故。君主不讲究聪明，却能使善人得用，奸伪之人被诛，这是因为替国家监视听察的人更多的原故。   

所以，做君主的，是掌握万事的原则，而授予众人的职事的。选拔贤良，评选人材，并且要依照法度来对待使用他们。如果举用人材正确得当，就可以坐而治国，好处是不可尽收的。如果官吏不能胜任，即使奔走从事，他们所败坏的事情，也是很难补救的。国家并不缺乏能够胜任的人才。只是君主的明察还不能够知道他们。所以，英明的君主，总是认真查访胜任的人臣的。所以说，君道正确，则贤才得用，百姓得治，国家治乱只在乎君主而已。

材料二：

所以君主的每一个举动，都不可不慎重。如果君主用人得当，那么国家就能治理得好，上下和洽，群臣亲和，百姓归附；如果君主用人不当，那么国家就有危险，上下乖悖，群臣怨恨，百姓动乱。所以君主一次政策失误，便会终身受害。这国政的得失，关键在于君主。这就好比上面的绳墨取得正，下面的木材就必定直，这并不需要工匠花费多少力气的，只要按拉直的墨线顺势修整就可以了。所以君主如果诚信正直，那么国家政权也必定由正直人士来执掌，谗佞奸邪之徒就没有活动的市场；反之，君主如果不诚信正直，那么得志者必定是谗佞奸邪之徒，忠贞之士就隐退藏匿。人之所以不去剖裂玉石而去剖裂开瓠瓜做瓢，这是什么原因呢？因为剖裂玉石没有什么用处，再加上玉石坚硬不易剖裂。如果君主公平正直，就像用绳墨水准测定曲直高低一样，那么大臣中尽管有人敢搞歪门邪道，但这结果必定是像以卵击石、以火投水那样。这就说明君主在治理国家中的主导作用。正因为这样，所以楚灵王喜欢杨柳细腰，楚国百姓则纷纷效仿缩食减肥；越王崇尚勇武，越国百姓则纷纷处危争死。由此看来，君主的权势，足以产生影响以致移风易俗。