薛雪

①古云：为人子者，不可以不知医。此言似乎专指孝友中之一端而言之者也。何也？夫人之禀体毋论，其它六淫戕其外，七情贼其中，苟不知节，鲜不病且殆也。为人子者，可以父母、伯叔、兄弟、妻子及诸眷属付之庸医之手□？故不可不自知。然知之为知之则可，若强不知以为知，不如无知。从来偾^①事皆属一知半解之流，而不知奴隶之夫、乳臭之子，一朝而苟得权势，侥幸而世拥多资，便肆其骄慢之气。（甲）役医如吏，藐医如工。家有病患，遂促其调治，并以生死之权责成之。初不闻扁鹊有云（乙）“臣能使之起，不能使之复生”乎？在医者亦不思往古分医为十四科，使其各治一科为专科，志在济人。今则率皆相习成风，趋炎奔竞，其志不过啖名谋食而已，岂不卑哉！要知此道之源出自轩皇君臣，以羲皇一画之旨，终日详论世人疾病之所以然，垂教天下后世以治法之所当然。而药物则又出乎炎帝，躬行阅历，察四时山川水土之宜，考五金八石之性，尝水陆草木之味，以定其有毒无毒、寒热温平、攻补缓急之用，相传各有遗书，（丙）轩皇者曰《素问》、曰《灵枢》，炎帝者曰《本草》。《素问》自王冰注后，嗣出者不下数十余家。《本草》自陶氏《别录》外，历代以来何止汗牛充栋。无奈时师^②心喜置身于时路，茫茫然朝值衙门，退候缙绅，第应乡党。惟恐一人不悦，则谤端百出，飞祸无穷，所以无日不卑躬屈节，寝食俱废，岂有余力孳孳于诵读者哉？以故卷帙繁多，如李时珍、张介宾之所集，罔弗望涯而退，奚能念及此言似乎专指孝友中之一端而发者，扪心惝恍，务必旁通一贯，由亲亲而兼及于仁民耶？

②余久遭老懒，自丙子岁后，竟作退院老僧，绝口不谈此道矣。一日偶然忆及云间李念莪先生所辑诸书，惟《内经知要》比余向日所辑《医经原旨》，尤觉近人。以其仅得上下两卷，至简至要，方便时师之不及。用功于鸡声灯影者，亦可以稍有准则于其胸中也。叩之书贾，佥云其板已没久矣，遂嗾^③余为之重刊。惜乎书可补读，理可渐明，其如笼中药物，悉非古之道地所产及时采取者矣。（丁）医岂易知而易为者哉？然亦不可不知者也。

③乾隆甲申夏日，牧牛老朽薛雪书，时年八十又四。

[注]①债（fèn）：败坏。②时师：当时的儒者，此处指医生。③嗾（sǒu）：教唆，怂恿。

1.第①段空格处应填入的虚词是（ C ）。（1分）

A.哉 B.也          C.乎          D.焉

2.对文中四处划线内容赏析有误的一项是（  A  ）。（3分）

A.甲处运用了比喻的手法，形象地写出了医生所受到的傲慢对待。

B.乙处引用扁鹊名言，阐明医生之责在于治病，无法使死者复生。

C.丙处列举前人医学著作，表明自上古炎黄至今，历代医书众多。

D.丁处运用反问的手法，强调医术的掌握很困难，并非易知易为。

3.作者认为《内经知要》一书的优点有哪些？请概述。（3分）

（1）近人：1分（2）至简至要，方便无暇认真读书的医生诊病能顾有所准则（标准）2分。

4.这篇序言“劝人知医”，在第①段中，是如何层层展开推论的？请加以阐述。（5分）

序文劝人知医，先言孝敬父母友爱兄弟者应当知医1分，但不能一知半解1分；然后言及当下医生只为名利，志不在治病救人1分；提出学医必读《素问》《本草》等医经著作1分，而不能咒身世俗之道1分；最后提出“知医”当由孝友亲亲（爱护父母）推及爱护百姓1分。（答满5点即可）

古语说：为人子的人，不可以不了解医术。这句话似乎专门指孝顺父母、友爱兄弟中的一个方面来说的。为什么呢？人先天禀受的体质不用说，其他的六淫残害人的外形，七情残害人的内里，如果不了解医术，很少有不生病而且不危险的。为人子的人，可以将父母、伯叔、兄弟、妻子以及其他的亲戚交付于庸医的手上吗？所以不可以不自己了解医术。但是，知之为知之就可以，如果勉强以不知以为知，还不如不知。一直以来败事的，都属于一知半解之类的人。然而不知道那些奴隶之类的人、幼稚无知的人，一旦苟且得到了权势，侥幸世代拥有很多钱财，就会放纵他骄傲怠慢的个性。役使医师如同官吏，藐视医师如同工人，家里有病人，就催促他调理治疗，并且以生死之权来要求他完成，一开始难道没有听扁鹊说过：“我能够让他的病好起来，但是不能让他生而复生吗？”医师也不思考古时将医学分为十四科，让人专门从事一科为专科，志向在于救济别人。如今一概相习成风，趋炎附势、奔走竞争，他们的志向只不过是贪名谋食而已，岂不是很低下吗？要知道这种道理的来源，出自黄帝轩辕氏君臣，（他们）用伏羲的阴阳理论，每日详细的讨论世人疾病产生的原因，教给天下后世的人治疗的方法。药物又出自炎帝，（他）亲自实践，观察四季山川水土的适宜之处，考查五金八石的特点，品尝水陆草木的味道，来确定他有毒没毒、寒热温平、攻补缓急的用处。传说他们各自都有遗留下来的书籍。黄帝的叫做《素问》、《灵柩》，炎帝的叫做《本草》。《素问》从王冰作注之后，接着做这件事的人不少于几十家：《本草》除了陶氏的《别录》之外，历代以来，（注书）何止汗牛充栋？无奈现时学医的人都喜欢追随时尚流习，茫然的在朝中衙门值班，退朝后恭候缙绅，在乡里酬应，惟恐一个人不高兴，就出现百般的诽谤、飞来无数的祸端，因此没有一日不卑躬屈节，睡觉和吃饭都废弃了，哪里还有剩余的时间用来勤勉的诵读呢？因为以前的书卷众多，比如李时珍、张介宾的集子，那些人，无不望着（医书）的边际后退（望洋兴叹，打退堂鼓），怎么能想到这句话似乎专门指孝顺父母、友爱兄弟中的一方面而兴发的感慨，反省一下自己模糊不清的想法，务必广泛通晓，贯穿万事万物，有爱护父母亲人同时扩及到爱护人民。

我长时间年老体衰，懒于理事，从丙子岁之后，就离开官场，做隐逸之人，绝口不读论这些事。有一天偶然回忆起松江李念莪先生所辑的许多书，只有《内径知要》比我往日所辑的《医经原旨》更加近人，由于它们只有上下两卷，简要概括到了极致，方便现时早晚无暇用功读书的医生，也可以再心中稍微有些（诊病）的标准。（我）询问书商，（他们）都说那本书的印板已经没有了，就怂恿我替他们重新刊写。可惜书可以补读，道理可以慢慢明白，那些像笼中的药物都不是古代有名产地出产、及时采摘的了。医学岂是能够轻易了解并轻易去做的？但是也不可以不了解啊。

乾隆甲申夏日，牧牛老朽薛雪写，时年八十四岁。