阅读下面的文言文，完成10~14小题。

材料一：人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。是故先王之制礼乐，人为之节：衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；婚姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣。

（节选自《礼记·乐记》）

材料二：（杨）渥居丧，昼夜酣饮作乐，然十围之烛以击球，一烛费钱数万。或单骑出游，从者奔走道路，不知所之。左、右牙指挥使张颢、徐温泣谏，渥怒曰：“汝谓我不才，何不杀我自为之！”二人惧。渥选壮士，号“东院马军”，广署亲信为将吏；所署者恃势骄横，陵蔑勋旧。颢、温潜谋作乱。渥父行密之世，有亲军数千，营于牙城之内，渥迁出于外，以其地为射场，颢、温由是无所惮。渥之镇宣州也，命指挥使朱思勍、范思从、陈璠将亲兵三千；及嗣位，召归广陵。颢、温使三将从秦裴击江西，因戍洪州，诬以谋叛，命别将陈祐往诛之。祐间道兼行，六日至洪州微服怀短兵径入秦裴帐中裴大惊祐告之故，乃召思勍等饮酒，祐数思勍等罪，执而斩之。渥闻三将死，益忌颢、温，欲诛之。丙戍，渥晨视事，颢、温帅牙兵二百，露刃直入庭中，渥曰：“尔果欲杀我邪？”对曰：“非敢然也，欲诛王左右乱政者耳！”因数渥亲信十余人之罪，曳下，以铁挝击杀之。谓之“兵谏”。诸将不与之同者，颢、温稍以法诛之，于是军政悉归二人，渥不能制。

（节选自《资治通鉴·后梁纪一》）

10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）

六日A至B洪州C微服怀D短兵E径入F秦裴帐中G裴大惊H祐告之故

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分）

A．穷，穷尽，与《桃花源记》中的“复前行，欲穷其林”中的“穷”意思相同。

B．所以，用来，与《师说》中的“圣人之所以为圣”中的“所以”意思不同。

C．之，到，与《鸿门宴》中的“项伯乃夜驰之沛公军”中的“之”意思相同。

D．曳下，文中指拖走，其中的“曳”与成语“摇曳多姿”中的“曳”意思不同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分）

A．人被外物同化后会使人的欲望无穷无尽、使天理灭绝，这样会导致天下大乱的现象，所以先王制定了礼乐以制约人们的行为。    

B．杨渥在服丧期间点燃蜡烛打球，外出游玩，任用亲信担任将领，却又不加约束，这些行为与材料一中的礼乐之礼相违背。

C．张颢、徐温先让朱思勍等三人跟随秦裴攻打江西，之后又诬陷此三人叛变，命令陈祐除去他们，这为“兵谏”减少了阻力。

D．兵谏之日，张颢、徐温带领牙兵冲入庭中，但并没有杀死杨渥，只是立刻除去了他的十几个亲信以及不与两人同心的其他将领。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）好恶无节于内，知诱于外。（4分）

          

（2）所署者恃势骄横，陵蔑勋旧。（4分）

          

14．根据材料二概括“兵谏”发生的原因？（3分）

 

 

 

答案：

 

10．CGH  【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：六天到达洪州，穿着平民衣服、怀揣短兵器直接进入秦裴帐中，秦裴大惊，陈祐告诉他缘故。“洪州”作“至”的宾语，在其后C处断开；“裴大惊”意思是“秦裴大惊”，主谓结构，意思完整，在主语之前G处断开；“祐告之故”意思是“陈祐告诉他缘故”，主谓结构，意思完整，在主语之前H处断开。故在CGH三处断开。

11．A  【解析】本题考查学生理解一词多义和一般实、虚词的能力。A．错误。穷尽/走到尽头。句意：人被外物同化，就会灭绝天理而穷尽人欲。/继续往前行船，想走到林子的尽头。B．正确。用来/……的原因。句意：这是用来节制丧事的。/圣人能成为圣人的原因。C．正确。句意：不知他到哪里去了。/项伯连夜赶到刘邦的军营。D．正确。拖，牵引/摆动。句意：拖下去。/用来形容某种事物或景象的摆动姿态多样且优美，具有动态的美感。故选A。

12．D  【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D．“立刻除去了他的十几个亲信以及不与两人同心的其他将领”错，立刻杀了亲信数十人而已，“诸将不与之同者，颢、温稍以法诛之”可知“不与两人同心的其他将领”是后来逐渐杀的，不是“立刻”。故选D。    

13．（1）喜欢和厌恶的在内心没有节制，（智慧）被外物迷惑。

（2）所任命的人仗势骄傲专横，欺凌蔑视功臣旧人。

【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“节”节制；“知”，通“智”，智慧或心智；“于”，被。（2）“恃”依仗、凭借；“陵”，欺凌；“蔑”，蔑视。

14．①杨渥作乐无度；②杨渥不听劝告；③杨渥任用亲信，扰乱朝纲。

【解析】本题考查学生理解和概括文章内容的能力。

解答时先找到文中的有效信息，然后分条进行概括即可。

由原文“昼夜酣饮作乐，然十围之烛以击球，一烛费钱数万。或单骑出游，从者奔走道路，不知所之”等信息可知，他昼夜酣饮作乐，表明他沉迷于享乐，不思进取。使用“十围之烛以击球，一烛费钱数万”的描述，进一步强调了他的奢侈程度，即使是用来照明的蜡烛也是极其昂贵的，显示了他在生活上的极度奢侈。此外，“或单骑出游，从者奔走道路，不知所之”的描述，揭示了他行为的不受约束，以及他对权力和财富的滥用。这些行为都是对杨渥奢侈无度、荒淫无道的生动描绘，反映了他作为统治者的无能和生活的极度放纵。

由原文“左、右牙指挥使张颢、徐温泣谏，渥怒曰：‘汝谓我不才，何不杀我自为之！’二人惧”等信息可知，这种态度反映了他可能缺乏自我反省和接受批评的开放心态，而是倾向于维护自己的自尊和权威，不愿意承认自己的不足或错误。这种自负的态度，在一定程度上阻碍了他对自身行为的正确评估和改进，导致他在治理国家或处理内部事务时，难以做出明智的决策。

由原文“广署亲信为将吏；所署者恃势骄横，陵蔑勋旧。颢、温潜谋作乱”等信息可知，杨渥唯亲是举，而这些人一旦当官后，又骄横欺人，这些行为都体现了他的性格中的负面特质，杨渥的行为导致了他周围的人离心，最终导致了他的失败和被架空。

【导语】两则材料分别探讨了礼乐制度的重要性和杨渥失德导致的政变。材料一强调礼乐在规范人们行为、维护社会秩序中的作用，认为人若被外物诱惑而失去节制，会导致社会混乱。材料二则通过杨渥的奢靡无度和任人唯亲，展示了失去礼乐约束的后果，最终引发了张颢、徐温的“兵谏”。两则材料共同揭示了礼乐制度对维持社会稳定的重要性。    

材料一：人初生的时候很平静，这是上天赋予的本性；感知外物以后发生情感的变动，是天性产生的欲求。外物来到身边后（被）心智感知，这样之后好恶之情就形成了。好恶之情在内心得不到节制，心智就会被外物诱惑，不能回归自己（最初的心境），天理就要泯灭了。人被外物同化，就会灭绝天理而穷尽人欲，倘若人的内心好恶没有节制，这样，随着外物的到来，人就渐渐被物化了。人被物化，就会泯灭天生的理智而穷尽欲求。于是才有狂悖、逆乱、欺诈、作假的念头，有荒淫、佚乐、犯上作乱的事。因此，强大者胁迫弱小，众多者施强暴于寡少，聪慧多智的欺诈愚昧无知，勇悍的使怯懦者困苦，疾病者不得养，老人、幼童、孤儿、寡母不得安乐，这些是导致天下大乱的因素。所以，先王制礼作乐，使人对欲望有所节制：有关丧服、哭泣的规定，这是用来节制丧事的；钟鼓、干戚等乐制，是用以协调宴乐的；制定婚礼、冠礼、笄礼，这是用来区别男女的；制定射礼、乡饮酒礼、食礼、维礼，这是用来规范交际的。用礼来节制民心，用乐来调和民声，用政令推行礼乐，刑罚防范作乱。礼、乐、刑、政四个方面都能通行而不相违背，那么君王推行王道的条件就齐备了。

材料二：杨渥服丧期间，日夜饮酒作乐，点燃粗大的蜡烛来击球，一支蜡烛费数万钱。有时单独骑马外出游玩，随从的人在道路奔走，不知他到哪里去了。左、右牙指挥使张颢、徐温哭着劝谏，杨渥勃然大怒说：“你们认为我没有才能，为什么不杀死我自己当节度使！”张灏、徐温二人非常惧怕。杨渥挑选壮士，号称“东院马军”，广泛安置亲信为将领官吏，所任命的人仗势骄傲专横，欺凌蔑视功臣旧人。张颢、徐温暗中谋划发动叛乱。杨渥父亲杨行密在世的时候，有数千名亲军驻扎在节度使所居的牙城之内，杨渥把他们迁移到城外，用腾出的空地作为骑射的场地，张颢、徐温因此没有忌惮了。杨渥镇守宣州的时候，命令指挥使朱思勍、范思从、陈璠率领亲兵三千人；等到继位以后，召回广陵。张颢、徐温让朱思勍等三位将领跟随秦裴攻打江西，于是驻守洪州，（张颢、徐温）又诬陷三将图谋叛变，派别将陈祐前去杀他们。陈祐从偏僻小路兼程前进，六天到达洪州，穿着平民衣服、怀揣短兵器直接进入秦裴帐中，秦裴大惊，陈祐告诉他缘故，于是召朱思勍等饮酒，陈祐数说朱思勍等的罪状，把他们逮捕斩首。杨渥听说三将被杀，更加忌恨张颢、徐温，想要杀死他们。丙戌，杨渥早晨处理事务，张颢、徐温率领二百牙兵，手执刀剑直入庭中，杨渥说：“你们真的要杀我吗？”张颢、徐温回答说：“不敢这样做，想要杀您左右扰乱政事的人罢了！”于是数说杨渥的亲信十余人的罪状，拖下去，用铁挝打死。（这被）称之为“兵谏”。诸将当中不与张颢、徐温同心合力的，二人逐渐设法将其处死，于是军政大权全归二人，杨渥不能控制。