二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10～14小题。

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕 豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，至今治强。患王用张仪之计，拔三川之地，割青腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，强公宝，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉!向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵毫之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也?夫击瓮叩缶，弹筝搏弊，而歌呼呜鸣快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》,退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也?快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而贵盗粮”者也。 

夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。令逐客以资敌国损民以益仇内自虚而外树怨于诸侯求国无危，不可得也。                                (选自《谏逐客书》,有删减)

10.文中画波浪线的部分有三处句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)

今A逐客B以资C敌国D损民E以益仇F内自虚G而外树怨H于诸侯I求国无危

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.施，“延续”之意，与《孔雀东南飞》中“留待作遗施”的“施”意思不同。

B.内，同“纳”,接纳，与史传文《鸿门宴》中“毋内诸侯”的“内”意思相同。

C.髀，即“大腿”,与清代小说《促织》中“已股落腹裂”的“股”意思不同。

D.适，适于、适合，与《石钟山记》中“余自齐安舟行适临汝”的“适”意思不同。

12.下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是(3分)

A. 文章开篇“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”句，观点鲜明，虽用“窃以为”表示谦卑客气，但直率地否定了秦王驱逐客卿的行为。

B.文章以缪公、孝公、惠王、昭王为例证明秦王逐客的错误，是因为作者认为这四位君主都是由于任用客卿而取得显著成就的。

C. 文章列举了秦王搜罗秦国之外各地色乐珠玉的行为，意在揭露秦王一味贪求视听享乐而轻视人民、不顾天下大众疾苦的本质。

D.文章称五帝三王无敌于天下的原因，是他们能做到土地不分东南西北、人才不论国别，这为秦王树立了不分地域、广纳人才的榜样。

13.将下列文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

(2)使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

14.作者多次通过对比来阐明观点，请从文中找出三处，简要概括。(3分)

 

 

答案：

10.DFI

11.C 【解析】“髀”“股”意思相同，都指大腿。A 项，“留待作遗施”的“施”是“给、赠送”之意；D 项，“余自齐安舟行适临汝”的“适”意思是“到……去”。

12.C 【解析】“意在揭露……本质”错误。

13（1）江河湖海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝民众，所以才能彰显他的德行。（“择”“就”“却”“明”各1 分）

（2）让天下的才士都退缩着不敢向西来，止步不进入秦国，这正是所说的“借给敌寇武器，送给盗贼粮食”啊。（“西向”“裹足”“藉”“赍”各1 分）

14 ①“四君任用客卿成就帝业”与“不用客卿秦不能富利强大”对比；②取物原则与取人原则形成对比；③五帝三王时“民无异国”而天下无敌，与现在“却客资敌”“天下之士裹足不入秦”形成对比。④四君任用客卿与现在驱逐客卿形成对比。（每点1 分，任意三点即可得满分。）

 

【参考译文】

我听说官吏们在商议驱逐客卿，我私下认为这样做是错误的。从前秦穆公访求贤士，在西面从戎地收用了由余，在东面从宛地聘到百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国招徕了丕豹、公孙支。这五位先生，不是在秦国出生的，然而秦穆公重用他们。秦孝公采用商鞅的新法，改变旧的风俗习惯，百姓因此而殷实，国家因此而富强，百姓乐于为国效力，诸侯亲附，至今国家安定强盛。秦惠王采用张仪的计策，攻取三川之地，夺取肥沃的土地，于是拆散六国结成的合纵，使六国向西侍奉秦国，功绩延续到今天。秦昭襄王得到范雎，加强王室的政权，抑制豪门贵族的势力，像蚕吃桑叶一样侵吞诸侯的土地，使秦国成就帝王基业。这四位君主(的大业)，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿有什么对不起秦国的地方呢!假使这四位君主拒绝客卿而不予接纳，疏远这些贤士而不加任用，这样就会使国家得不到富强丰利之实，而秦国也不会有强大的威名。

现在陛下得到昆仑山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧这样的宝物，悬挂着明月宝珠，佩带着太阿剑，骑着纤离马，树起以翠羽装饰的凤形旗帜，立起蒙着灵鼍之皮的鼓。这几件宝贝，秦国一个都不出产，然而陛下很喜欢它们，为什么呢？那些敲击瓮、缶来奏乐，弹奏秦筝、拍着大腿来应和节拍，呜呜呀呀地歌唱使耳朵痛快的，是真正的秦国乐曲；《郑》《卫》《韶》《虞》《武》《象》等古乐，是别的国家的乐曲。

如今陛下抛弃秦国敲击瓮、缶的乐曲，而取用郑国、卫国一带的乐曲，废弃弹奏秦筝而留取《韶》《虞》等古乐，像这样是为什么呢？因为它们能让人一时舒心，适于观听罢了。如今用人却不是这样，不问是否可用，不管无理还是有理，不是秦人就让离开，凡是客卿都要驱逐。那么这就表明陛下所看重的是美色、音乐、珠玉，而轻视的却是百姓。这不是用来统一天下、控制诸侯的策略!

我听说田地广粮食就多，国家大人口就多，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深广；君王不拒绝百姓，所以能彰显他的德行。因此，土地不分东南西北，百姓不分本国他国，四季都富足美好，鬼神都来降赐福气，这就是五帝、三王无可匹敌无敌于天下的原因。如今竟然抛弃平民来资助敌国，拒绝宾客来使其他诸侯成就霸业，让天下的贤士退却而不敢向西来，止步不敢进入秦国，这就是所说的“给敌人提供武器和粮食”啊。

物品不是在秦国出产的，值得珍视的却有很多；贤士不是在秦国出生的，而愿意效忠秦国的有很多。如今驱逐客卿来帮助敌国，损害本国百姓来增加仇敌人口，在国内削弱了自己，在国外与诸侯结怨，（这样下去）想要国家没有危难，是不可能的。