答案：

四、阅读下面的文言文，完成17—21题（选择题每小题3分，共19分）

17.B（大耋：长寿。耋，年老。）

18.D（就，表承接，连词。A.比，介词/ 从，介词；B.因为，连词/凭……的身份，介词；C.他，代词/还是，表商量的语气副词。）

19.B（将“鲲鹏”“蟪蛄”的寿命进行对比，分析孔子对“颜回之死”惋惜悲痛的原因，是为阐明学问取决于人的资质条件，而不在于年寿短长的道理。孟子对尧舜的评价是为了批驳“假年”论调的荒唐。）

20.人之学为圣者/但有十倍百倍之功/未闻待十倍百倍之年也/一得之能/一技之长/亦有志学之始/与不逾矩之究竟也。（3分）

（评分标准：共3分。断对1处不给分，断对2~3处给1分，断对4~5处给2分，断对6处给3分；错断1处不扣分，错断2~3处扣1分，错断4~5处扣2分，错断6处扣3分。先给分，后扣分，漏断不计分。）

21.（1）他们的心智血气，完全能满足百年寿限的需求，但却不能强行达到。（心知、足以、周、强致各1分）

（2）古人重视学识渊博的原因，正是认为学业必须先能专深，而后方可和他（们）共同谈论广博。（所以、贵各1分，与（之）省略句式1分）

译文：

假年

（清）章学诚

有个谈论治学的人,认为书籍到后世越来越繁富，而人的寿命却不比古代的人更长，所以后人的才华比不上古人。现在积累下来的全部书籍,如果能有五百岁的寿命去读，学者就可以没有遗憾了。推想千年之后，书籍一定比今天又多数倍，那么也应当有千岁的寿命才能与它相称，有的人把这话传为名言。我认为这是愚昧无知的言论。（如果）一定像他所说的那样，造物主即使给他五千年的寿命，也仍然不能通达古今。

学问对于身心来说，有如饥寒对于衣食一样。不因饱暖而感到终生满足，却想延长寿命来享用完天下的衣食，这不是愚蠢就是欺骗。质地高大的东西不能小用，质地低下的东西不能大用，事物各有自己的极限。人也是万物中的一种。鲲鹏的寿命有十亿岁，即使活了千年也还幼稚；蟪蛄不知道春秋二季的存在，活一个月就算长寿了。人在天地万物之间，属于百年为期限的一种动物。他们的心智血气，完全能满足百年寿限的需求,但却不能强行达到。

孔夫子“十五岁立志做学问”，“到七十岁便能随心所欲，又不超越规矩”，是入世间的最高准则。人们学做圣人，只有十倍百倍的努力，没听说期待十倍百倍的年龄。偶尔的收获，微长的技能，也有立志学习的开端，与不超越规矩的终结。人们不能到达圣人的境界，是因为受到资质的限制，而不是因为寿命的短促。颜回三十岁便夭折了，孔夫子说:“太可惜了！我只看见他不断进步，从未见他止步不前。”大概是在为颜回没能穷尽百年的最终结果而悲伤。他又说：“年轻人值得敬畏。如果到四五十岁还没出什么名声，这种人也就不值得畏惧了。”人生固然有活到八九十岁甚至百岁的例子，现在不等他活到那个时候，而在他四五十岁时候，就认为他不值得畏惧,也是以百年之寿约略估计， 衡量其心智与血气的功用，固然可以根据推测得到答案。五十岁而没有名声，即使再过千百年，也还是这个样子。

现在求学的人不知道是为了充实自己，而是追求渊博以便向人炫耀，天下的见闻不可能穷尽，而人的爱好也不可能一致；用有限的人生，去追求无穷无尽的见闻；以一人之身，去尝试无数的爱好；尧、舜也做不到。孟子说:“尧、舜的智慧，不能通晓万事万物；尧、舜的仁爱，不能博爱天下之人。”现在有人凭借平庸的资质，想要穷尽尧、舜都无法穷尽的东西，而且还想延长寿命活五百岁；幸亏这不可能，如果他能做到，那也不过是个妖怪而已。

族侄章廷枫说:“叔父每每听到读书人说，自己苦于没有记性，书籍读过之后就忘，因而为自己不读书作辩解。叔父总是说：‘你这是不善于学习罢了。如果善于学习，记性绝对没有不够用的道理。书籍浩如烟海，即使是圣人也不可能全部读完。古人重视学识渊博的原因，正是认为学业必须先能专深，而后方可共同谈论广博。大概专精就能自成一家,成一家就已经有所建树了。天下的各种事物，凡是与自己相关的东西，即使轻如鸿毛也不应遗弃;与自己无关的东西，即使重于泰山也不屑一顾。这样用心学习，即使是最愚钝的资质，也没有不能记住的东西。不懂得学业专精与自成一家，而空泛地追求连圣人都不能穷尽的知识，这是愚公移山的智慧，而见识却如同井底之蛙。’”