阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

《史记》曰：魏文侯问：吴起何如人?李克曰：其用兵，司马穰苴弗能过也。于是魏文侯以为将，击秦，拔五城。

曰：齐景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军。穰苴曰：原得君之宠臣，国中所尊，以临军，乃可。于是景公使庄贾往穰苴与约会日中于军门穰苴先驰至军立表下漏。待贾。暮时，庄贾乃至。召军正问曰：军法期而后者云何? 曰：当斩。斩庄贾，以徇三军，三军之士皆震。

又曰：吴起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲赢粮与士卒分劳。

《韩子》曰：吴起为魏将，而攻中山。军人有病症者，吴起自吮其脓。伤者母立而泣。人曰：将军于若子如是，何为泣乎?对曰：吴子吮其父之伤，而杀之泾水之上，今安知不杀是子乎?黄石公三略曰：良将之军也，恕己治人，推惠施思，士力日新，战如风发，攻如河决。

(选自《艺文类聚·卷五十九·武部》,有删改)

材料二：

太宗曰：“严刑峻法使众畏我而不畏敌，朕甚惑之。昔光武以孤军当王莽百万之众，非有刑法临之，此何由乎?”

靖曰：“兵家胜败，情状万殊，不可以一事推也。如陈胜、吴广败秦师，岂胜、广刑法能加于秦乎?光武之起，盖顺人心之怨莽也，况又王寻、王邑不晓兵法，徒夸兵众，所以自此败。《孙子》曰：‘卒未亲附而罚之，则不服；已亲附而罚不行，则不可用。’此言凡将先有爱结于士，然后可以严刑也；若爱未加而独用峻法，鲜克济焉。”

太宗曰：“《尚书》言：‘威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。’何谓也?”靖曰：“爱设于先，威设于后，不可反是也。若威加于先，爱教于后，无益于事矣。《尚书》所以慎戒其终，非所以作谋于始也。故孙子之法万代不刊。”

(选自《唐太宗李卫公问对》,有删改)

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

于是景公使庄贾A往B穰苴C与约会D日中E于军门F穰苴先驰G至军H立表下漏。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说.不正确的一项是(3分)

A.期.约定，与李密《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“期”意思不同

B.《韩子》,是战国时期法家集大成者韩非的著作，由后人编纂，改称为韩非子》。

C.惑，疑惑.与韩愈《师说》中“于其身也，则耻师焉，惑矣”的“惑”意思相同。

D.刊.修改，与形容文章或言辞精准得当的成语“不刊之论”中“刊”意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述、不正确的一项是(3分)

A.李克认为吴起用兵超过司马穰苴，魏文侯任命吴起为将军，让他带领军队攻打秦国：果然，攻下了五座城池。

B.齐景公赏识司马穰苴的军事才能，任命他为将军。司马穰苴斩杀不遵从军法的监军庄贾，全军将士都震惊害怕。

C.黄三略认为若用爱己之心爱护士兵、管理士兵，给予恩惠，就能使军队力量日益强大，作战迅疾，进攻勇猛。

D.与唐太宗讨论严刑峻法的作用时，李靖援引光武帝顺应民心打败王莽的事例，论述仁爱者无敌于天下的道理。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲赢粮与士卒分劳。(4分)

 

(2)如陈胜、吴广败秦师，岂胜、广刑法能加于秦乎?(4分)

 

14.材料一中士兵的母亲为什么哭泣?请简要说明原因。(5分)

 

 

答案：

10.BFH[(原文标点)于是景公使庄贾往，穰苴与约会日中于军门，穰苴先驰至军，立表下漏。]

11.C(“于其身也，则耻师焉，惑矣”的“惑”是“糊涂”的意思)

12.D(光武帝顺应民心打败王莽，是李靖回答唐太宗的问题，引出“仁爱在先，然后刑罚”的道理，并未提及“仁爱者无敌于天下”)

13.(1)跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，睡觉不铺垫褥，行军不乘车骑马，亲自背负粮食与士兵们分担劳苦。(得分点：定语后置、“同衣食”、“赢”各1分，句意通畅1分)

(2)例如陈胜、吴广击败秦军，难道是陈胜、吴广的刑罚比秦二世更为严苛吗?(得分点：“如”“败”“加于”各1分，句意通畅1分)

14.①往年，吴起为士兵的父亲吮伤，其父感恩戴德，以身相报。②母亲料想儿子会像父亲一样死于战场。(答对一点得2分，答对两点得5分，意思对即可)

【参考译文】

材料一：

《史记》记载：魏文侯问道：吴起是个什么样的人?李克说：他用兵，司马穰苴也不能超过。于是魏文侯任命吴起为将领，攻打秦国，夺取了五座城池。

记载：齐景公召见司马穰苴，跟他议论军国大事，齐景公非常高兴，立即任命他做了将军。司马穰苴说：希望能派一位君王宠信、国家尊重的大臣来做监军，才可以。于是齐景公派庄贾去做监军，司马穰苴和庄贾约定第二天正午在营门会齐，第二天司马穰苴率先赶到军门，立起了计时的木表和漏壶。等待庄贾。日暮时分庄贾才到。司马穰苴召来军法官问道：军法上，对约定时间迟到的人是怎么说的?回答说：应当斩首。就把庄贾斩首，向三军巡行示众，全军将士都很震惊害怕。

又记载：吴起做主将，跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，睡觉不铺垫褥，行军不乘车骑马，亲自背负粮食与士兵们分担劳苦。

《韩子》记载：吴起担任魏国将领，攻打中山国。有个士兵生了恶性毒疮，吴起替他吸吮脓液。这个士兵的母亲听说后，就放声大哭。有人说：你儿子是个无名小卒，将军却亲自替他吸吮脓液，怎么还哭呢?那位母亲回答说：往年吴将军替他父亲吸吮毒疮，他父亲在战场上勇往直前，就死在敌人手里，如今吴将军又给他儿子吸吮毒疮，我不知道他又会在什么时候死在什么地方。

黄三略说：好的将领统率军队，时时以爱已之心爱护士兵、管理士兵，并给他们恩惠，那么,军队的力量就会一天比一天强大，作战起来就如同暴风骤雨般迅疾，进攻如同黄河决口般猛烈。

材料二：

太宗问：“用严刑峻法，使三军怕我而不怕敌人，我很疑惑。从前光武帝率领孤军抵挡王莽百万军队，并没有使用严刑峻法，这是什么原因呢?”

李靖回答：“兵家胜败的条件千差万别，各有不同，不可用一种条件去推断。例如陈胜、吴广击败秦军，难道是陈胜、吴广的刑罚比秦二世更为严苛吗?光武帝起兵定天下，是因为顺应了人民怨恨王莽的心理，何况王寻、王邑又不懂兵法，只会夸耀军队众多，所以自取失败。《孙子》说：‘士卒尚未拥护，就使用刑罚，他们心里不服；已经取得拥护而刑罚不能正确执行，这种军队就不能使用。’这是说，为将的必须先用爱和士卒建立良好的感情，这以后才可以实施严厉的刑罚；如果和士卒尚未建立良好的感情，便单纯使用严刑峻法，是很少能够成功的。”

太宗说：“《尚书》说：‘威严超过仁爱，就可以成功；仁爱超过威严，就不会成功。’这是什么意思?”李靖答：“先施仁爱，后用刑罚，次序不可颠倒。若是先使用刑罚，后用仁爱去补救，对事情就没有补益了。《尚书》是用来告诫人们要终生谨慎戒备的，并不是用来告诫人们要谋划于事情开始的。所以《孙子》所传授的方法永世不变。”