二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；臣闻千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其威而倾其国。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。将相之管主而隆家，此君人者所外也。万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。此四美者不求诸外不请于人议之而得之矣。故曰：人主不能用其富，则终于外也。此君人者之所识也。

昔者纣之亡，周之卑，皆从诸侯之博大也；晋也分也，齐之夺也，皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以弑其君者，皆此类也。故上比之殷、周，中比之燕、宋，莫不从此术也。是故明君之蓄其臣也，尽之以法，质之以备。故不赦死.不宥刑；赦死宥刑，是谓威淫。社稷将危，国家偏威。是故大臣之禄虽大，不得藉威城市；党与虽众，不得臣士卒。故人臣处国无私朝，居军无私交，其府库不得私贷于家。此明君之所以禁其邪。是故不得四从，不载奇兵；非传非遽，载奇兵革，罪死不赦。此明君之所以备不虞者也。

——《韩非子•爱臣》

材料二：

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之,则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目,亏无为之大道哉！

——魏征《谏太宗十思疏》

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黒，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

此四美者A不求B诸外C不请D于E人F议之G而H得之矣。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.乘，指兵车，文中的“千乘”“万乘”代指不同的军事实力、政治地位。

B.弑，文中指臣下杀死君主，有以下犯上之意，和“杀”字含义不完全相同。

C.所以，与《五代史伶官传序》中“与其所以失之者”的“所以”词义相同。

D.耳目，指耳、眼，与成语“耳目众多”“耳目心腹”中“耳目”意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.韩非子认为，君主不能太亲近大臣，让大臣地位太尊贵，不能赦免大臣死罪，

减轻大臣刑罚，否则一定会危及自身。

B.韩非子提出“四美”，魏征提出“十思”，分别反映法家和儒家的思想，但都是出于巩固君主王权统治的目的。

C.韩非子指出，君主要严防大臣拥有丰厚的俸禄和众多的党羽，以免大臣势力过大，君去威权旁落，影响政权。

D.魏征提出的“十思”是“积其德义”的具体措施，唐太宗做到“十思”，期能开拓“垂拱而治”的理想境界。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）是故明君之蓄其臣也，尽之以法，质之以备。

（2）总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。

14.同为写给“君人者”的建议，两则材料的侧重点有什么不同？（3分）

 

 

答案：

10.ACF

11.C

12.C

13.（1）所以明智的君主蓄养他的臣子，用法律来规范他们的一切，用各种措施来督责他们。（得分点：“蓄”1分，“质”1分，大意2分。共4分。）

（2）总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而听从它。（得分点：“兹”1分，“简”1分，大意2分。共4分。）

14.①材料一侧重于君臣关系的角度，反对君主过于宠爱臣下，提醒君主注意收权。②材料二侧重于君主自身的角度，提倡君主从十个方面加强个人道德修养。（1点1分，2点3分）

参考译文：

材料一：

宠爱的大臣过于亲近，一定危及君主本身；大臣的地位太尊贵，一定会改变君主的权位；王后和妃子没有了主次等级，一定会危及正妻所生的嫡子；王子之间弟弟不服从兄长，一定会危及国家的安定。我听说千乘之君没有戒备，一定会有百乘之臣在他的旁边窥视，准备夺走他的百姓颠覆他的国家；万乘之君没有戒备，一定会有千乘的私家大夫在他身边窥视，以便夺走他的权势倾覆他的国家。因此奸臣繁衍滋长，君主的统治就会衰亡。所以诸侯强大，是天子的祸害；群臣过于富有，君主就会衰败。将相控制君主而使私家兴盛起来，这是做君主的所要加以排除的。在万事万物中，没有比君主自身更高贵的，没有比君位更尊贵的，没有比君主的威力更强大的，没有比君主的权势更隆盛的。这四种美好的东西，不需向外面去寻求，不用向他人请求赐予，措置适宜就可以得到。所以说：人主如果不能利用自己的财富，终会被奸臣所窃取。这是一个统治天下的君主所要记住的。

从前商纣王灭亡，东周走向卑弱，都是源于诸侯的强大；晋国被瓜分，齐国被他人夺取，都因为大臣们太富有了。燕国、宋国之所以国君被人劫杀，都是因为这种缘故。所以远处对照商、周亡国，近世对照燕、宋弑君，都是走的这条道路。所以明智的君主蓄养他的臣子，用法律来规范他们的一切，用各种措施来督责他们。所以君主不赦免死罪，不减轻刑罚；赦免死罪而减轻刑罚，这就叫做散失威权，国家将会危急，国家的大权就会旁落。国家将要倾覆，君权先旁落于大臣之手。因此大臣的俸禄虽然丰厚，也不能凭借威势在城中炫耀；大臣的党羽虽然很多，也不能将士兵作为自己的私属。所以作为人臣在国都中不能有私家的朝会，在军队任职时跟他国没有私下的交往，他们仓库里的财物不能私自借给私家。这是英明的君主用来禁止大臣奸邪的方法。因此大臣不能有四匹马拉的车子相随，车上不能带任何兵器；不是递送紧急公文的车马，如果私自带了一件武器，也要判处死刑而不予赦免。这是英明的君主所用来防止不测的措施。

材料二：

作为君主的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就想到该知足来警惕自己，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就会施展他们的全部才谋，勇敢的人就会竭尽他们的威力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚信的人就会报效他们的忠心。文臣武将争先恐后前来效力，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养得像松、乔两位神仙那样长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被教化。何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务，劳损聪明的耳目，违背无为而治的方针呢？