阅读下面的文言文，完成10-14题。

晋车骑将军羊祜率师向江陵，诸将咸以抗不宜上，抗曰：“江陵城固兵足，无所忧患。假令敌没江陵，必不能守，所损者小。如使西陵槃结，则南山群夷皆当扰动，则所忧虑，难可而竟言也。吾宁弃江陵而赴西陵，况江陵牢固乎？”

初，江陵平衍，道路通利，抗敕江陵督张咸作大堰遏水，以绝寇叛。祜欲因所遏水，浮船运粮，扬声将破堰以通步军。抗闻，使咸亟破之。诸将皆惑，屡谏不听。祜至当阳，闻堰败，乃改船以车运，大费损功力。晋巴东监军徐胤率水军诣建平，荆州刺史杨肇至西陵。抗身率三军，凭围对肇。将军朱乔、营都督俞赞亡诣肇。抗曰：“赞军中旧吏，知吾虚实者，吾常虑夷兵素不简练，若敌攻围，必先此处。”即夜易夷民，皆以旧将充之。明日，肇果攻故夷兵处，抗命旋军击之，矢石雨下，肇众伤死者相属。肇至经月，计屈夜遁。抗欲追之，而虑阐畜力项领，伺视间隙，兵不足分，于是但鸣鼓戒众，若将追者。肇众凶惧悉解甲挺走抗使轻兵蹑之肇大破败，祜等皆引军还。抗遂陷西陵城，诛夷阐族及其大将吏，自此以下，所请赦者数万口。修治城围，东还乐乡，貌无矜色，谦冲如常，故得将士欢心。

《汉晋春秋》曰：羊祜既归，增修德信，以怀吴人。陆抗每告其边戍曰：“彼专为德，我专为暴，是不战而自服也。各保分界，无求细益而已。”于是吴、晋之间，余粮栖亩而不犯，牛马逸而入境，可宣告而取也。抗尝疾，求药于祜，祜以成合兴之，曰：“此上药也，近始自作，未及服，以君疾急，故相致。”抗得而服之，诸将或谏，抗不答。孙晧闻二境交和，以诘于抗，抗曰：“夫一邑一乡，不可以无信义之人，而况大国乎？臣不如是，正足以彰其德耳，于祜无伤也。”或以祜、抗为失臣节，两讥之。

习凿齿曰：夫理胜者天下之所保，信顺者万人之所宗，是以羊祜恢大同之略，思五兵之则，齐其民人，均其施泽。振义网以罗强吴，明兼爱以革暴俗，易生民之视听，驰不战乎江表。抗见国小主暴，而晋德弥昌，百姓怀严敌之德，阖境有弃主之虑，思所以镇定民心，缉宁外内，奋其危弱，抗权上国者，莫若亲行斯道，以侔其胜。岂设狙诈以危贤，徇己身之私名，贪外物之重我，暗服之而不备者哉？由是论之，苟守局而保疆，一卒之所能；威胜以求安，明哲之所贱。贤人君子所以极拯世垂范，舍此而取彼者，其道良弘故也。

（节选自陈寿撰，裴松之注《三国志》）

10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应的位置填写正确的答案。（3分）

肇A众B凶C惧D悉E解F甲G挺H走I抗J使K轻L兵M蹑N之O肇P大Q破R败

11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（    ）

A．畜，积，积蓄。与《齐桓晋文之事》中“俯不足以畜妻子”中的“畜”意思不同。

B．矜，自夸，夸耀。与《陈情表》中“凡在故老，犹蒙矜育”中的“矜”意思相同。

C．简练，指简明精炼，选择训练，在学术技艺上下功夫磨练，文中是“选择训练”义。

D．江表，指长江以南的地区，也指南朝宋齐梁陈治下地区，或指三国时孙吴治下地区。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（    ）

A．陆抗能审时度势。羊祜进军江陵，陆抗认为江陵城固兵足，不足为虑，而西陵若联合敌人则生忧患，故赶赴西陵。

B．陆抗能当机立断。他能斩钉截铁命令张咸毁坏大堰，在朱乔、俞赞投敌之际，能夜易夷民，伏击肇军，取得胜利。

C．陆抗能坚持自我。在令张咸毁坏大堰之际，在羊祜赠药之时，面对将领的劝告，陆抗能不改初衷，坚持自己主张。

D．陆抗因与羊祜的朋友之交受到孙皓的诘责，是因为孙皓认为他不该与敌国将领成为朋友而失去做臣子的操守。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）肇果攻故夷兵处，抗命旋军击之，矢石雨下，肇众伤死者相属。

（2）是以羊祜恢大同之略，思五兵之则，齐其民人，均其施泽。

14．习凿齿对陆抗与羊祜二人大加推崇，请结合本文简要分析其理由。（3分）

 

 

答案：

【答案】

10．DIO   

11．B   

12．D   

13．

（1）杨肇果然攻打之前夷兵所在之处，陆抗命令军队回头攻击他们，箭矢、石头像雨点落下，杨肇军众受伤死亡的接连不断。

（2）因此羊祜恢复大同的方略，思考用兵的准则，平等对待百姓，均衡施以恩泽。    14．①二人真诚交往，彼此信任；②二人不介意彼此身份，不重名声；③二人都想以和平方式来避免战乱，让老百姓得到安宁。

【解析】

10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：杨肇的军队都很惊恐，全都抛盔弃甲四散奔走，陆抗派轻兵在后追击，杨肇被打得大败。“肇众凶惧”是主谓结构，“悉解甲挺走”是“肇众”“凶惧”的表现，两句间断开，选D；“抗使轻兵蹑之”与前文转换主语，主语为“陆抗”，应在其前断开，选I；“肇大破败”是前文陈述的结果，并主语为“肇”，应在其前断开，选O。故选DIO。

11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。“畜”积蓄。/抚养。句意：又担心步阐积蓄力量。/下不能养活妻子儿女。B.错误。“矜”，自夸，夸耀。/怜悯，怜惜，两者不同。句意：脸上没有骄横的神色。/凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育。C.正确。句意：我常担心夷兵素不精练。D.正确。故选B。

12．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“陆抗因与羊祜的朋友之交受到孙皓的诘责”错误，孙皓诘责陆抗的原因是“孙晧闻二境交和，以诘于抗”；“是因为孙皓认为他不该与敌国将领成为朋友而失去做臣子的操守”错误，认为陆抗与敌国将领成为朋友而失去臣子操守的说法不是孙皓的，原文是“或以祜、抗为失臣节，两讥之”。故选D。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“旋”，回头；“矢石”，箭矢、石头；“相属”，接连不断。

（2）“恢”，恢复；“略”，方略；“五兵”，用兵；“齐”，平等对待。

14．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。由原文“于是吴、晋之间，余粮栖亩而不犯，牛马逸而入境，可宣告而取也。抗尝疾，求药于祜，祜以成合兴之，曰：‘此上药也，近始自作，未及服，以君疾急，故相致。’抗得而服之，诸将或谏，抗不答”可知，二人真诚交往，彼此信任；由原文“或以祜、抗为失臣节，两讥之”可知，二人不介意彼此身份，不重名声；由原文“夫一邑一乡，不可以无信义之人，而况大国乎？臣不如是，正足以彰其德耳，于祜无伤也”“彼专为德，我专为暴，是不战而自服也。各保分界，无求细益而已”“振义网以罗强吴，明兼爱以革暴俗，易生民之视听，驰不战乎江表”可知，二人都想以和平方式来避免战乱，让老百姓得到安宁。

参考译文：

晋车骑将军羊祜率军挺进江陵，诸将都认为陆抗不宜率军西上，陆抗说:“江陵城池坚固兵力充足，没有什么担忧的。倘若敌人攻下江陵，也一定防守不住，我们所受损失很小。但如果让西陵与敌人联结起来，则南山诸族夷人都将骚动扰乱，那我忧虑的事情，就不是能说得清楚的。我宁愿放弃江陵而奔赴西陵，何况江陵十分牢固!”

当初，江陵地势平旷，交通便利，陆抗下令江陵督张咸修造一道大堰拦水，浸没平原中心，借以阻碍敌人进攻和内部叛乱。羊祜想利用大堰蓄的水域，浮船运粮，宣称要毁掉大堰以通行步兵。陆抗听说，让张咸立即毁掉大堰，众将领都感到困惑，多次劝谏，陆抗不听。羊祜到了当阳，得知大堰已毁，就改船运为车运，耗费了大量的时间和精力。晋国巴东监军徐胤率水军赶到建平，荆州刺史杨肇前至西陵。陆抗命令张咸固守江陵，公安督孙遵巡视长江南岸抗击羊祜，水军督留虑、镇西将军朱琬抗击徐胤，陆抗亲自统率三军，凭借军营围墙抵御杨肇。吴国将军朱齐、营都督俞赞逃跑到杨肇处投降。陆抗说:“俞赞是我军中的老办事人员，知道我方虚实底细的人，我常担心夷兵素不精练，如果敌人围攻，必定先从夷兵防守处下手。”当夜就撤换夷兵，全用吴军老将替代防守。第二天，杨肇果然攻打原先夷兵的防守处，陆抗下令守军反击，箭石如雨下，杨肇部队接连有死伤士兵。杨肇到达西陵后一个多月，无计可施之下趁夜逃走。陆抗打算追击他，又担心步阐积蓄力量趁机攻打吴军要害之处，部队不够分配，就告诫将士，只击鼓作出要追击的样子。杨肇的军队都很惊恐，全都抛盔弃甲四散奔走，陆抗派轻兵在后追击，杨肇被打得大败，羊祜等都率军返回。陆抗就攻下了西陵城，诛杀步阐全家及其部下首要的将吏，自将军以下，请求赦免的人有几万。陆抗修整西陵城墙和防御工事，回师东归乐乡，脸上没有骄横的神色，谦逊如常，因此深得将士衷心拥戴。

《汉晋春秋》说：羊祜已经归附，专以德感人，以安抚边远的吴人。陆抗总是告诫戍边将士：“晋国专门做仁德的事，我国却专门做残暴的事，晋国是希望我们不战自降啊。你们心里要清楚，跟他们的关系只是各保边界安全，尽到自己的职责，其他的事情不要多想。”于是吴、晋之间，留存在田间地头的粮食相互之间不侵犯，牲畜越界可以认为是对方的。陆抗曾经得病，与羊祜求取药物，羊祜成全陆抗去找药，说：“这是好药，最近我制作的，还没来得及服用，因为你的病比较严重，所以先送你。”陆抗得到药吃了，诸位将领有的不赞成，陆抗没有回答。孙皓听闻边境交好，质问陆抗，陆抗说：“小城乡的人，不可以成为无信义的人，何况一个国家？”我不这样做，正好彰显了对方的德行，对羊祜也无所伤害。”有人认为羊祜和陆抗为不合格的臣子，二人以之为笑谈。

习凿齿说：理智是天下安定的保障，有信用是天下人所秉持的宗旨，因此羊祜恢复大同的方略，思考用兵的准则，平等对待百姓，均衡施以恩泽。打着仁义的旗帜与强吴对抗，申明兼爱的观点以割除不好的习俗，改变百姓的见识，向往不与东吴开战。陆抗看到东吴国家小而人主黩武，而晋国的仁德广布天下，东吴的百姓对强敌的仁德念念在心，国内有放弃东吴的倾向，考虑安定民心，肃清国内外，发奋以扶住微弱，陆抗认为东吴上层，莫不是亲信之人横行，以为其谋利。难道不是贤能之人被阻碍，求得自身的私人名利，贪图物质，看重自我，暗地投降而没有任何的迎战的准备？由此可见，如果只是守住局面和疆土，士卒就可以；通过武力求得安宁，圣人所不齿。贤人君子之所以能拯救世人，垂范后世，舍弃这里而吸取对方的德行，即（他的）德行高远非凡的原因。