（一）阅读下面文言文，完成6-12题。（共25分）

成而不倾，败而不亡，存乎其量之所持而已，智非所及也。量者心之体，智者心之用。用者用其体，体不定，则用不足以行；体不定而用或有所当，惟其机也。机者发而可中，而不足以持久，虽成必败，苟败必亡。故曰非智所及也。项羽、李存勖^【1】战而必胜，犯大敌而不挠，非徒其勇也，知机之捷亦智矣，卒以倾亡者，岂智之遽穷乎？智则未有不穷者也。

【甲】项羽不足以持败，一摧垓下，遂愤恚失守而自刭，量不足以胜之也。藉令戢悻悻之怒，渡江东以为后图，韩、彭、英布非不可移易而必忠于汉者，收余众，间群雄，更起而角死力，汉亦疲矣。而羽不能者，量止于一胜之威，败出于意外而弗能自固也。【乙】李嗣源定入汴之策，既灭朱友贞，一入汴而以头触嗣源曰：“天下与尔共之。”卒为嗣源所迫，身死国灭，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以从容论功而行赏，人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽，嗣源虽挟不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。而存勖不能者，量尽于争战之中，胜出于意外而弗能自抑也。【丙】

汉高一败彭城，再败荥阳，跳身孤走，而神不为怵，故项羽终屈其难折之锋。宋祖端居汴京，曹彬为下江南，收六十余年割据不服数千里之疆土，而不轻授以使相，故功臣终安臣节而天下定。成大业者，在量而不在智，明矣。量者，定体于恒者也。体定于百年之长虑，而后机不失于俄顷。忧喜变迁，须臾不制，转念知非，而势已成乎莫挽，唯定体之不立故也。【丁】败则唯死而已，胜则骄淫侈靡，无所汔止，羽、存勖之以倾败终也，决于此耳。

生之与死，成之与败，皆理势之必有，相为圜转而不可测者也。既以身任天下，则死之与败，非意外之凶危；生之与成，抑固然之筹画。生而知其或死，则死而知其固可以生；败而知有可成，则成而抑思其且可以败。生死死生，成败败成，流转于时势，而皆有量以受之，如丸善走，不能踰越于盘中。其不动也如山，其决机也如水，此所谓守气也。气守而心不动，乃以得百里之地而观诸侯、有天下，传世长久而不危。岂徒介然之勇，再鼓而衰，不足恃哉？智足以制胜，而俄顷之间，大忧大喜之所乘，声音笑貌传其摇荡无主之衷，倾败即成乎莫挽。豪杰之与凡民，其大辨也在此夫！

（取材于清·王夫之《读通鉴论》）

注释：【1】李存勖：后唐开国皇帝。

6．将下面的句子填入原文中，衔接最恰当的一项是（3分）

羽可以居胜而不可以持败，故败则必亡。存勖可以忍败而不足以处胜，故胜则必倾，一也。

A．【甲】   B．【乙】   C．【丙】    D．【丁】

7.下列对句中加点词语的解释，正确的一项是（3分）

①惟其机也           机：时机

②犯大敌而不挠         挠：屈服

③量不足以胜之也        胜：战胜

④间群雄            间：离间

⑤人且喻于君臣之义       喻：告诉

⑥胜出于意外而弗能自抑也    抑：克制

⑦转念知非           非：不是

⑧无所汔止           汔：完成

A．①⑧    B．②⑦    C．③⑥    D．④⑤

 

8．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）

A．岂智之遽穷乎       B．卒为嗣源所迫

唯定体之不立故也     曹彬为下江南

C．以从容论功而行赏     D．自敛雄心以俯听

在量而不在智       既以身任天下

9．下列各句括号中是补出的词语，补出后句子意思不符合文意的一项是（3分）

A．知机之捷亦智矣，（然而）卒以倾亡者

B．一摧（于）垓下

C．更起而角死力，（盖）汉亦疲矣

D．而不轻授（曹彬）以使相

10．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A．量者心之体，智者心之用

气量是心的内在根本，才智是心的外在表象

B．藉令戢悻悻之怒

假如让他克制住愤愤的怒气

C．相为圜转而不可测者也

是相互转化不能预测的

D．声音笑貌传其摇荡无主之衷

声音表情随着他起伏的命运而变化

11．将下面语句译为现代汉语。（4分）

①虽成必败，苟败必亡

②败而知有可成，则成而抑思其且可以败

12．作者认为“豪杰”与“凡人”的根本区别是什么？请从文中各举一例，简要概述。（6分）

 

 

答案：

二、（本大题共8小题，共32分）

6．（3分）B    7．（3分）A    8．（3分）A    9．（3分）C    10．（3分）D

11．（4分）参考答案：

①即使成功了最终也一定会失败，如果失败了最终就一定会灭亡

②失败时明白有能成功的机会，那么成功时也会考虑到自己将有可能会失败

【评分参考】每句2分。意思对即可。

12．（6分）答案示例：

①区别是：面对一时的胜败存亡，是否有足够的气量承受。

②汉高祖屡战屡败，精神意志却并未被摧毁，最终打败了强大的对手。他有承受失败的气量，终成大业，可谓豪杰。

③项羽战而必胜，却因垓下一败就愤恨自刎。他没有承受失败的气量，身死功灭，只不过是个凡人罢了。

【评分参考】①②③各2分。意思对即可。

 

 

 

【附：文言文参考译文】

成功后不会倾覆，失败后不至灭亡，（关键）在于自己所拥有的气量罢了，（仅凭）才智是不能达到的。气量是心的内在根本，才智是心的外在表象。外在表象是表现内在根本的,内在根本不稳定，那么外在表象就不能发挥作用；内在根本不稳定而外在表象有时能发挥作用，只是（赶上）那（恰当的）时机罢了。（恰当的）时机产生时可能会成功，却不能够维持长久，即使（一时）成功了（最终也）一定会失败，如果失败了（最终就）一定会灭亡。所以说不是（仅凭）才智能达到的。项羽、李存勖作战一定会胜利，面对强劲的敌人不屈服，不仅是（凭借）他们的勇猛，（他们能）把握战机的迅捷也算是（有）才智了，最终（却还是）倾覆灭亡的原因，难道是（他们的）才智很快用尽了吗？才智是没有用不尽的。

项羽不能承受战败，刚一（在）垓下战败，就悔恨发怒不能自持而自刎，（他的）气量不能承受战败。假如让（他）克制住愤愤的怒气，渡去江东再做之后的打算，韩信、彭越、英布并不是不能改节而非要效忠刘邦的人，（项羽若能）收拾残部，离间群雄，重新振作（与刘邦）拼命较量，（那么）刘邦也会疲于应战的。但项羽不能（这样做）的原因，是（他的）气量仅限于（容纳）全胜的威风，（一旦）意外战败就不能坚定自信了。项羽可以享受胜利却不能承受战败，所以（一旦）战败就必然灭亡。李存勖可以忍受战败却不能把握胜利，所以（一旦）战胜就一定会倾覆，是（与项羽）一样（的道理）。李嗣源制定攻入汴京的计策，打败了朱友贞之后，（李存勖）一进入汴京就用头碰着李嗣源（的头）说：“天下（我）与你共同分享。”最终（李存勖）被李嗣源（造反）逼迫，自己被杀、国家灭亡（的原因），是（他的）气量不能承受胜利。假如让（他）控制住得意洋洋的喜悦，冷静地按照功劳给予奖赏，（手下的）人就会明白君臣间合宜的行为道德，即使有大功，也是（臣子）分内应当尽的（职责），李嗣源虽然怀有叛乱的图谋，没有替他尽心做事的人，（他）自然会收敛野心，俯首听命。但李存勖不能（这样做）的原因，是（他的）气量仅限于（容纳）打仗，（一旦）意外获胜就不能自我克制了。

汉高祖第一次（在）彭城战败，第二次（在）荥阳战败，独自逃跑，但是精神意志没有被摧毁，所以项羽难以挫败的锋芒最终（也）屈服（了）。宋太祖稳居汴京，曹彬替（他）攻下江南，收复了分裂对抗六十多年的方圆几千里的疆土，（宋太祖）却不轻易地把宰相的高位授予（曹彬），所以功臣始终谨守臣子的礼度，天下安定。成就大业的人，（关键）在于气量不在于才智，（这道理）是很明显的了。气量是让内在根本持久的（要素）。内在根本是从长远考虑来确定的，（这样）之后（就）不会因一时（的顺利与挫折而）失去时机。（如果）忧虑欢喜的变化，迅速短暂不受控制，转念间就意识到了错误，但事情已经发展到了无法挽回的境地，就是稳定的内在根本没有确立的缘故。战败了就一死了之，胜利了就骄纵奢侈，不能完成（大业），项羽、李存勖最终倾覆失败，就是这个（原因）决定的啊。

生存与死亡，成功与失败，都是事物发展过程中必然出现的，是相互转化不能预测的。（如果）自己担当起了天下的重任，那么死亡和失败，（就）不是意料之外的凶险；生存与成功，也是本来就料想到了的。活着时明白自己有死的可能，那么面临死亡时也会明白自己有能活下来的机会；失败时明白有能成功的机会，那么成功时也会考虑到自己将有可能会失败。生存死亡死亡生存，成功失败失败成功，随着当前的形势相互转化，都有气量来承受它们，就像小圆球善于滑动，（却）不可能从盘子中越出。坚定不动像山一样（稳固），随机应变像水一样（灵活），这就是保持气量。保持气量内心就坚定了，就能得方圆百里的土地（成为君主），接见（来朝见的）诸侯、拥有天下，长久流传后世而没有危险。哪里是（那种）仅仅（凭）简单鲁莽的勇气（赢得一次成功），第二次就不行了，不值得依赖的（人）呢？（那种人）才智足够用来取得胜利，但是在很短时间内，极度忧喜的情绪剧烈变化，声音表情传递出起伏不坚定的内心，倾覆失败就会马上到了无法挽回的境地。豪杰与凡人，他们最根本的区别就在这儿了啊！