二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5个小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。    

材料一

（周）文王曰：“何谓仁义？”太公曰：“敬其众，合其亲。敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。敬之勿疑，天下和服。”文王问太公曰：“赏所以存劝，罚所以示惩，吾欲赏一以劝百，罚一以惩众，为之奈何？”太公曰：“凡用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见，则所不闻见者莫不阴化矣。夫诚，畅于天地，通于神明，而况于人乎！”

（节选自《太公六韬》）

材料二

文子曰：“凡学者，能明于天人之分，通于治乱之本，澄心清意以存之，见其终始，反于虚无，可谓达矣。治之本，仁义也；其末，法度也。本末一体也，其两爱之，性也。先本后末，谓之君子；先末后本，谓之小人。善赏者，费少而劝多；善罚者，刑省而奸禁；善与者，用约而为德；善取者，人多而无怨。故圣人因民之所喜以劝善，因民之所憎以禁奸。赏一人，而天下趋之；罚一人，而天下畏之。是以至赏不费，至刑不滥。圣人守约而治广，此之谓也。此圣人致理之道若此也。上义者，治国家，理境内，行仁义，布德施惠，立正法，塞邪道，群臣亲附，百姓和辑，上下一心，群臣同力。诸侯服其威，四方怀其德，修正庙堂之上，折冲千里之外。发号行令，而天下响应。义足以怀天下之民，事业足以当天下之急，选举足以得贤士之心，谋虑足以决轻重之权，此上义之道也。国之所以强者，必死也。所以必死者，义也。义之所以行者，威也。是故令之以文，齐之以武，是谓必取；威义并行，是谓必强。白刃交接矢石若雨而士争先者赏信而罚明也。上视下如弟，必王四海；下事上如兄，必政天下。是故义君内修其政，以积其德；外塞于邪，以明其势。察其劳佚，以知饥饱。战期有日，视死若归，恩之加也。”超然客公众号

（节选自《文子·上义》）

10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处的标号写在答题卡上。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．所以，用来，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”用法相同。

B．分，区别，与《屈原列传》中“怀王以不知忠臣之分”的“分”意思不同。

C．怀，思念，与《归去来兮辞》中“怀良辰以孤往”的“怀”意思相同。

D．当，应对，与李密《陈情表》中“当侍东宫”的“当”意思不同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A．太公认为，要想百姓和顺而信服，君主需要明察，顺应常理来处理事务，并且毫不迟疑地遵循这一原则。

B．周文王向太公询问赏一劝百、罚一惩众之策，太公告诉他，只要遵循一定的原则，就会达到预期的目的。

C．文子认为，本和末是割裂的，君子把仁义放在前，把法度放在后，而小人则把法度放在前，把仁义放在后。

D．文子认为，仁义的君主应该完善自己的政务，堵塞邪佞，知道百姓的劳苦和安逸，了解他们饥饱的情况。

13．把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪。

（2）善与者，用约而为德；善取者，人多而无怨。

14．太公与文子两人对于赏罚的看法有何不同？请结合材料简要概括。（3分）

 

 

答案：

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5个小题，20分）

10．（3分）CEF

11．（3分）C 12．（3分）C

13．（8分）（1）尊重民众就会和睦，团结宗亲就会欢喜。这就是行仁义的准则。（4分）

（2）善于施予的人，能够做到用度少但行德行；善于获取（钱财）的人，能够做到百姓（用度）多而没有怨恨。（4分）

14．（3分）材料一强调奖赏贵在守信（1分），惩罚贵在坚决执行（1分）；材料二强调赏罚有度（1分）。