材料一：

余自幼，诗文不喜平熟。丙辰，诸征士集京师，独心折于山阴胡天游稚威。尝言：“吾于稚威，则师之矣；吾于元木、循初，则友之矣；其他某某，则事我者也。”元木者周君大枢，循初者万君光泰也。稚威骈体文，直掩徐、庾，散行耻言宋代，一以唐人为归。诗学韩、孟，过于涩拗，今录其近人者。丁巳春，子与元木、循初同在稚威寓中，夜眠听雨，元木见赠一篇，诗甚奇诡，不能备录。壬中岁，余起病至长安，元木再赠七古。起句云：“忆昔相见长安邱，志气如虹挂千里。狂飞大句风雨来，头没酒杯笑不已。”兵乃替余少时写照。元木廷试报罢，果毅公讷亲延为上客。每公余之暇，命讲《通鉴》数则，亦想见当日公卿风雅也。

（节选自袁枚《随园诗话》第七卷）

材料二：    

诗分唐、宋，至今人犹恪守。却不知诗者，人之性情：唐、宋者，帝王之国号。人之性情，岂因国号而转移哉？亦犹道者，人人共由之路，而宋儒必以道统自居，谓宋以前直至孟子，此外无一人知道者。是谁欺？欺天乎？七子^①以盛唐自命，谓唐以后无诗，即宋儒习气语。倘有好事者，学其附会，则宋、元、明三朝，亦何尝无初、盛、中、晚之可分乎？节外生枝，顷刻一波又起。……人或问余以本朝诗谁为第一，余转问其人：《三百篇》以何首为第一？其人不能答。余晓之曰：诗如天生花卉，春兰秋菊，各有一时之秀，不容人为轩轾。音律风趣，能动人心目者，即为佳诗，无所为第一、第二也。有因其一时偶至而论者，如“不愁明月尽，自有夜珠来”一首，宋居沈上^②：“文章旧价留鸾掖，桃李新阴在鲤庭”一首，扬汝士压倒元、白是也。有总其全局而论者，如唐以李、杜、韩、白为大家，宋以欧、苏、陆、范为大家是也。若必专举一人以覆盖一朝则牡丹为花王兰亦为王者之香。人于草木，不能评谁为第一，而况诗乎？

（节选自袁枚《随园诗话》第六卷）

[注]①七子。明代文学流派，主张以复古为革新。②宋、沈，即宋之间和沈佺期，初唐著名诗人。

10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

若必专 举一人以覆盖一朝则牡丹为花王兰亦为王者之香。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．师，以……为师。与《种树郭橐驼传》“非有能硕茂之也”的“硕茂”用法相同。

B．归，归向，意即最好。与《项脊轩志》“后五年，吾妻来归”的“归”含义不同。

C．廷试，又称殿试，是科举考试的最高一级，由皇帝亲自策问，在朝廷上举行。

D．轩轾，古时车前高后低，向上仰为“轩”，反之为“轾”。用以比喻高低优劣等。

12．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（3分）

A．地方举子会聚京师时，袁枚对胡稚威最是佩服。在袁枚心里，胡稚威的地位高于周大枢和万光泰。

B．袁枚自小不喜欢诗文创作平顺精熟，他交往的朋友胡、周等人富有个性的诗文创作特点，与他颇为投合。    

C．袁枚到长安时再获赠诗，他认为该诗体现了自己年少时的性情，可见少年袁枚意气豪迈，喜欢对酒赋诗。

D．袁枚以宋居沈上和杨汝士压倒元、白为例，证明诗歌本身没有高下之分，但诗人是有高低优劣之别的。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）每公余之暇，命讲《通鉴》数则，亦想见当日公卿风雅也。（3分）

（2）亦犹道者，人人共由之路，而宋儒必以道统自居，谓宋以前直至孟子，此外无一人知道者。（5分）

14．材料二中，袁枚不认同明七子“唐以后无诗”的观点，请简要说明其理由。（3分）

 

 

答案：

(一)文言文阅读(20分)

10.(3分) CDF

11.(3分) A(“用法相同”错, “硕茂”为使动用法)

12.(3分) D (所证明的观点错误)

13.(8分)

(1)每到办公之余的闲暇时候，(果毅公)就让他讲几则《通鉴》，也可以想见当年公卿们的风流儒雅。(3分)

(2)也就像“道”一样，是人人都会去遵循的路径(道理)，但宋朝儒生一定要以儒道正统而自居，认为从宋朝往前直到孟子，他们之外没有一个人懂得“道”。(5分)

14.(3分)诗歌是人性情的抒发，任何时代都有好诗，不应以朝代论诗：只推崇盛唐诗歌，是宋儒习气，可能被好事者附会。

 

【附参考译文】

材料一：

我从小就不喜欢把诗文写得平顺而精熟。丙辰年，众多地方考生在京师聚集，我独独对山阴的胡天游(字稚威)十分佩服。我曾经说：“我对待稚威，是把他当作老师；我对于元木、循初，就是把他们当作朋友；其他的人，就是向我学习的。”元木是周大枢，循初是万光泰。稚威的骈体文，超过了徐陵、庾信，散文耻于说宋代，一概认为唐朝人写得最好。诗歌则向韩愈、孟郊学习，过于生涩拗口，现在主要记住的是比较简单明了让人亲近的句子。丁巳春，我和元木、循初一同在稚威家中，夜晚躺在床上听雨，元木送我一首诗，诗歌非常奇特，不能完全收录。壬申年，我病愈到长安，元木又赠了我一首七言古诗。起句说：“忆昔相见长安邸，志气如虹挂千里。狂飞大句风雨来，头没酒杯笑不已。”这真的是我年少时的写照啊！元木延试落榜，果毅公讷亲将他请为上宾。每副办公之余的闲暇时候，果毅公就让他讲几则《通鉴》，也可以想见当年公卿们的风流儒雅。

材料二：    

将诗分为唐朝和宋朝，到了现在人们还在遵循着这样的说法。却不知道诗只是人们性情的抒发：唐、宋只是帝王的国号。人们的性情，怎么能够因为国号而转移呢?也就像道一样，是人人都会去遵循的道路(道理)，但宋朝儒生一定要以儒道正统而自居，认为从末朝往前直到孟子，他们之外没有一个人懂得“道”。这是在欺骗谁?是在欺骗天吗?明朝七子以盛唐自称，称盛唐以后再也没有诗了，就像宋朝儒士一样的语气。如果有好事的人，就会跟着附和，那么宋、元、明三朝，又为什么不能分为初、盛、中、晚呢?节外生枝，顷刻间生起新的波澜。……有人曾问我，本朝谁的诗作是最好的，我转而问他：《三百篇》中哪一首可以称作第一?他回答不上来。我告诉他说：诗就像是天生的花卉，春兰秋菊都有各自最佳的时期，不能让人机械地裁定高低优劣。音律风趣，只要能够打动人心的，就可以称为是好诗，不必评出第一、第二。有人因为一时的灵感而写诗，如“不愁明月尽，自有夜珠来”这首，宋之问在沈佺期之上：“文章旧价留窝掖，桃李新阴在鲤庭”这首，杨汝士就比元稹、白居易好。有从全篇来讨论的，像磨朝将李白、杜甫、韩愈、白居易作为大家，宋朝将欧阳修、苏轼、陆游、范仲淹作为大家。如果一定要推举出一个人，想要压过当时的所有人，那么牡丹是花中之王，兰花也是花中最香的。人对于草木，尚不能品评谁是第一，更何况是诗呢?