阅读下面的文言文，完成10～14题。

谚曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故昔樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹之事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国死两君者，行合于志而慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，而为燕尾生。苏秦相燕，燕人恶之于王，王按剑而怒，食以駃騠^①。主臣二人，剖心坼肝相信，岂移于浮辞哉！

昔者司马喜髌脚于宋，卒相中山；范雎摺胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之位，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄自沈于河，徐衍负石入海。不容于世，义不苟取、比周于朝，以移主上之心。昔者鲁听季孙之说而逐孔子，宋信子罕之计而囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。是以秦用戎人由余而霸中国，齐用越人蒙而强威、宣。此二国，岂拘于俗，牵于世，系阿偏之辞哉？今人主诚能用齐、秦之义，后宋、鲁之听，则五伯不足称，三王易为也。

是以圣王觉寤，捐子之之心，而能不说于田常之贤；封比干之后，修孕妇之墓，故功业复就于天下。何则？欲善无厌也。夫晋文公亲其仇，强霸诸侯；齐桓公用其仇，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。

（节选自邹阳《狱中上梁王书》^②)

夫以四海之广，士庶之众，岂无一二可信之人哉？盖信之则无不可，疑之则无可信者，岂独臣之过乎？夫以一介愚夫，结为交友，以身相许，死且不渝，况君臣契合，实同鱼水。若君为尧舜，则臣为稷契，岂有遇小事则变志，见小利则易心哉？此虽下之立忠未能明著亦由上怀不信待之过薄之所致也。此岂君使臣以礼，臣事君以忠乎？以陛下之圣明，以当今之功业，诚能博求时俊，上下同心，则三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏殷周汉，夫何足数焉？

（节选自魏征《论治道疏》)

【注】①駃（jué）騠（tí):良马名。②《狱中上梁王书》是西汉文学家邹阳下狱后给梁孝王写的一封书信。梁王，即梁孝王刘武，文帝窦皇后的幼子，汉景帝的同母弟。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置上的答案标号写在答题卡上。（3分）

此虽下之A立忠B未能明C著D亦由上怀E不信F待之过G薄之所致也。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.信，指信任。与《氓》“信誓旦旦，不思其反”中的“信”的意义和用法不相同。

B.恶，指说坏话。与《屈原列传》“短屈原于顷襄王”中的“短”的意义和用法相同。

C.捐，是舍弃的意思。这与“功不唐捐，玉汝于成”中“捐”的意义和用法相同。

D.诚，指的确、确实意思，与“诚能见可欲则思知足以自戒”中“诚”的意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.邹阳以樊於期为例来阐释“白头如新，倾盖如故”的原因：君臣之间能否推心置腹、深信不疑。

B.邹阳认为即使凭孔子、墨子的辩才，仍旧一个被放逐，一个被囚禁，是君主偏听不明所造成的。

C.圣明的君主因其心地仁慈，情意深厚，真诚对待人，就会善待仇敌，并且实施善政才会永不满足。

D.魏征认为君臣之间的默契要如鱼和水的关系一样，需要国君用信任的态度去选择人并且以礼待之。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）不容于世，义不苟取、比周于朝，以移主上之心。

 

（2）夫晋文公亲其仇，强霸诸侯；齐桓公用其仇，而一匡天下。

 

14.梁王读罢邹阳的上书，深受感动，就释放了邹阳，拜为上宾。你认为是哪一句话打动了梁王？为什么？（3分）

 

 

答案：

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

10.BDF

11.D(“诚”文中表假设）

12.C（前后不合逻辑）

13.(1）不被世人容忍，却坚守道义，不随便取用眼前的利益，不在朝廷结党营私，来改变国君的心意。

（2）晋文公亲近自己的仇人，在诸侯中成为强大霸主；齐桓公任用自己的仇人，从而匡正天下。

14.示例一：主臣二人，剖心坼肝相信，岂移于浮辞哉！梁王自视明君，也期盼忠臣相伴，直击梁王心中所意。

示例二：或今人主诚能用齐、秦之义，后宋、鲁之听，则五伯不足称，三王易为也。梁王渴望建立霸主业绩，明君自居，直击梁王心中所想。

（选出句子1分，分析2分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）

 

【参考译文】

材料一：

谚语说：“有的人相处到老仍然像新交的朋友，有的人在路上相遇就像老朋友一样。”这是什么原因呢？是由于相知和不相知的缘故。因此从前樊於期由秦逃亡到燕国，把自己的头借给荆轲去成就燕太子丹刺秦王的计划；王奢离开齐国逃亡到魏国，在城头自杀使齐军撤退以保全魏国。那王奢、樊於期和齐、秦两国国君不是新交，而同燕、魏两国国君也不是旧交，他们之所以离开齐、秦而为燕、魏两国国君效死，是因为燕、魏两国国君的行动符合他们的志向，他们仰慕道义之心是无比深厚的。因此苏秦不被天下信任，但却是燕王最信得过的人。苏秦担任燕国相国，燕国有人在燕王面前说苏秦的坏话，燕王对此人按剑发怒，同时杀死名马给苏秦食用。国君和大臣，彼此之间能够做到推心置腹、深信不疑，难道会因为听到流言蜚语而动摇吗？

从前司马喜在宋国受到臏刑，最终在中山国做了国相；范雎在魏国被打断肋骨、牙齿，最终被秦国封为应侯。这两个人，都相信必定能实现自己的谋略，抛弃朋党的勾当，处于孤独的地位，因此不能免遭嫉妒之人的中伤。因此，申徒狄投河自杀，徐衍背石投海。不被世人容忍，却坚守道义，不随便取用眼前的利益，不在朝廷结党营私，来改變国君的心意。从前鲁国国君听信季孙的话而驱逐了孔子，宋国国君听信子罕的计策囚禁了墨翟。凭孔子、墨子的辩才，都不能免于讒谀之言的危害，使得魯、宋两国发生危乱。这是什么原因呢？众多小人的谗言足以熔化金属，毁谤的言论积聚多了也能杀人。因此，秦国任用戎人由余而称霸中原，齐国任用越人蒙而使齐威王、宣王两代富强起来。这两个国家，难道拘泥于流俗，牵累于世风，受制于阿谀偏激的言论吗？如今国君果真能按齐、秦之道处理事情，不要像宋、魯国君那样偏听偏信，那么五霸的威名不值得称道，三王的功业也容易达到了。

所以圣明的君主清醒地认识这些道理，能摒弃子之的野心，能不赏识田常的贤能；封赏比幹的后代，修整孕妇的坟墓，他們的功业就能遍及整个天下。这是什么原因呢？因为他们永远不满足于自己的善政。晋文公亲近自己的仇人，在诸侯中成为强大霸主；齐桓公任用自己的仇人，从而匡正天下。这是什么原因呢？心地仁慈，情意深厚，真诚对待人，这是不能够用虚假的言辞来代替的。

材料二：

我国疆域辽阔，人口众多，难道连一两个值得信赖的人都没有吗？用信任的態度去选择人，就没有绝对不能用的人，用怀疑的态度去选择人，就选不到信得过的人，难道这只是臣子的过失吗？即使普通人，一旦结为朋友，都可以用生命来报答，纵然死尚且不会改变，更何况君臣之间默契得如同鱼和水的关系呢？如果国君像尧、舜那样，臣子像稷、契一样，怎么会有遇到小的事情就改變志向，碰到小的利益就變心的道理呢？这虽然是由于臣下的忠心不够鲜明显著，也是由国君心怀不信任、对待下属过于刻薄导致的。这怎么谈得上君以礼待臣，臣以忠事君呢？凭陛下的聪明才智和现在的成就，要是能诚恳广泛地寻求贤能的人，君臣同心同德，就会天下大治，就可以与三皇五帝相提并论了。夏、商、周、汉，又算得了什么呢？