阅读下文，完成小题。

叙陈正甫《会心集》^①

(明）袁宏道

①世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能一语，唯会心者知之。今之人，慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画，涉猎古董，以为清；寄意玄虚，脱迹尘纷，以为远。又其下，则有如苏州^②之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情！

②夫趣得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣□。面无端容，目无定睛；口喃喃而欲语，足跳跃而不定；人生之至乐，真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也，趣之正等正觉最上乘也。山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以无品也。品愈卑，故所求愈下。或为酒肉，或为声伎；率心而行，无所忌惮，自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节，俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。

③余友陈正甫，深于趣者也，故所述《会心集》若干人，趣居其多。不然，虽介若伯夷，高若严光，不录也。噫，孰谓有品如君，官如君，年之壮如君，而能知趣如此者哉！

（注）①陈正甫：湖北竟陵人，时任徽州知府，善谈性理之学。 ②苏州：唐代诗人韦应物任官终于苏州刺史，史称“韦苏州”。其诗恬淡高远，有意趣。后人常有模仿其烧香煮茶以示高雅。

21．从句式的角度，赏析第①段画线句的表达效果。

22．可填入第②段方框处的虚词是（    ）。

A．耳B．焉C．也D．矣

23．对“品愈卑，故所求愈下”意思理解正确的一项是（    ）。

A．品质愈卑劣，所以他们所追求的就愈卑下。

B．品行愈低下，所以他们所追求的就愈低下。

C．品德愈卑鄙，所以他们所追求的就愈下流。

D．品味愈低下，所以他们所追求的就愈低级。

24．以下对“趣”的分析不符合作者观点的一项是（    ）。

A．韦苏州等世俗之人，烧香煮茶，无法得到、领会意趣。

B．童子之趣，得之于自然，无私心杂念，是最上乘的趣。

C．山林之人，自由自在，不受束缚，没有求趣而趣自来。

D．年长、官高、品大者，往往受见识束缚，离趣味愈远。

25．概括本文的行文思路。

 

 

 

答案：

 

21．采用整散结合的句式，语言生动富有变化。先用整句铺排设喻，从山色、水味、花光、女态等多角度突出趣的美妙；再用散句，表明意趣只能用心领会，意味深长。

22．C

23．D

24．A

25．文章先说趣之难得，只有领会于心的人才知道它。再通过古今之人烧香煮茶、书画古董等“慕趣之名、求趣之似”的行为，表明这些只是意趣的表象。然后，提出“趣得之自然者深，得之学问者浅”的观点，例举“童子”、“山林之人”、“愚不肖者”皆能得趣，而年长、官高、品大有碍于意趣的获得。最后，指出陈正甫做到“会心”，摆脱了这些束缚，回归自然，身心自由，依然得到了“趣”；表达了对友人及作品的高度赞扬。

【解析】

【分析】

21．此题考核考生对文本句式的表达效果的分析。解答此类题目，首先要明确句式的类型，再结合文本进行分析。分析时，可从长句、短句、整句、散句等角度来加以分析。“趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能一语，唯会心者知之”整散句结合，“山上之色，水中之味，花中之光，女中之态”句式整齐，铺排设喻，从山色、水味、花光、女态等多角度突出趣的美妙；“虽善说者不能一语，唯会心者知之”与前面句式不同，两句的字数也不相同，是散句，表明意趣只能用心领会，意味深长。整散结合的句式，语言生动富有变化。

22．此题考核考生对文言虚词的理解和运用。解答此类题目，首先要对十八个文言虚词的意义和用法熟悉，再结合文本对虚词进行选择。“当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣□”这句话的意思是当一个人还是小孩子的时候，根本就不知道有情趣这种东西存在，但是他的所作所为都有真正的情趣。这句话是一个陈述句。“矣”多用于感叹句尾；“也”多用于陈述句尾；“耳”，用于带感叹性质的陈述句或感叹句尾，但他的特殊意义是“而已”；“焉”是句末助词，加重语气，有时放在反问句中，表反诘语意。故选C。

23．此题考核考生对文言文句子的理解和翻译能力。以选择题的形式呈现。解答此类题目，考生要结合上下文，做到字字落实，直译为主，意义为辅。根据第二段说“山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以无品也。”意思是生活在山林的人，无拘无束，能够自由自在地生活，所以虽然不刻意地追求情趣而情趣却靠近他。愚昧无才能的人之所以有情趣，是因为他们没有品第。该段的“品”指的就是“品味”，与“品质”“品德”“品行”无关；“下”也不是“卑下”“下流”的意思。故选D。

24．此题考核考生筛选信息，归纳内容要点，分析作者观点态度的能力。题干要求分析归纳不正确的一项，筛选区间遍布全文。常见的错误有“混淆时间范围”“张冠李戴”“强加因果”“颠倒因果”“歪曲文意”“以偏概全”“混淆已然未然”等。A项在原文第一段，根据第二个注解可知，是后人常模仿韦应物烧香煮茶以示高雅，而不是选项说的“韦苏州等世俗之人，烧香煮茶，无法得到、领会意趣”，故选A。

25．此题考核考生对文言文结构的分析能力。解答这类题目，先分析文章的文体，如果是小说，可根据线索或按“开端、发展、高潮、结尾”等思路梳理情节。若是议论文，可根据议论文的结构来加以梳理。若是传记，则按时间或事件来梳理文本结构。这篇文章是说理散文，文章第一段先说了趣之难得，只有领会于心的人才知道它。再通过古今之人烧香煮茶、书画古董等“慕趣之名、求趣之似”的行为，表明这些只是意趣的表象。第二段提出“趣得之自然者深，得之学问者浅”的观点，例举“童子”、“山林之人”、“愚不肖者”皆能得趣，而年长、官高、品大有碍于意趣的获得。最后一段，指出陈正甫做到“会心”，摆脱了这些束缚，回归自然，身心自由，依然得到了“趣”；表达了对友人及作品的高度赞扬。

参考译文：

世上的人最难得的只有情趣。情趣像山上的景色，水的味道，花的光彩，女子的姿态，即使擅长言辞的人也不能一句话说清楚，只有领会于心的人知道它。现在人们羡慕情趣的名声，做出得到情趣的样子，于是有人辨别谈论书画、收藏古董，认为这样就有了清雅的情趣，寄意于玄妙空洞的谈论、摆脱尘俗纷扰去隐居，认为这就是脱俗的情趣，还有更低等的，有人模仿韦应物烧香煮茶，自以为很有情趣。这些都只不过是情趣的表面，与情趣的精髓有什么关系呢?

情趣，如果是从自然之性中得到的就是深层的情趣，如果是从学问中得到的往往就是肤浅的情趣。当一个人还是小孩子的时候，根本就不知道有情趣这种东西存在，但是他的所作所为都有真正的情趣。脸上没有故作庄重的神色，眼睛不专注于某一物，嘴里喃喃地自言自语，双脚跳跃不定，人生最快乐的时光，真没有超过此时的。孟子所说的“没有失去孩童淳朴天真的心思”，老子所说的“能够像刚出生的婴儿一样”，大概都是指这种情况，情趣在最无私心杂念，最大彻大悟的时候才是最上乘的情趣。生活在山林的人，无拘无束，能够自由自在地生活，所以虽然不刻意地追求情趣而情趣却靠近他。愚昧无才能的人之所以有情趣，是因为他们没有品第。品第越是卑下，所以追求的东西就越低下。有的是酒肉，有的是歌女，想干什么就干什么，无所顾忌，自己认为在世上不追求什么了，所以全天下的人批评嘲笑他他也不顾，这又是一种情趣。等到年纪越来越大，官职越做越大，品级越来越高，身体像套着无形的枷锁，心灵如同扎着芒刺一般，全部身心都被见闻知识所束缚，道理学得越深，而离情趣越远。

我的朋友陈正甫，是个深谙情趣真谛的人，所以他所编著的《会心集》中的若干人，有情趣的居多，如果没有情趣，即使像伯夷那样耿介有操守，像严光那样清高的，也不收录。呀，谁称得上像正甫君你这样，既有品级，又有官职，年纪又到壮年，却又如此懂得情趣呢!