阅读下面的文言文，完成下面小题。

孔子遭难陈、蔡之境，绝粮，弟子皆有饥色。读《诗》《书》，治《礼》不休。子路进谏曰：“凡人为善者，天报以福；为不善者，天报以祸。今先生积德行，为善久矣，奚居之隐也？”孔子曰：“由，来！汝不知，坐，吾语汝。子以夫知者为无不知乎，则比干何为剖心而死？以谏者为必听耶，伍子胥何为抉目于吴东门？故夫君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉？贤不肖者，才也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。有其才不遇其时，虽才不用。苟遇其时，何难之有？”孔子歌两柱之间，子路入见曰：“夫子之歌礼乎？”孔子不应曲终而曰由君子好乐为无骄也小人好乐为无慑也其谁知之子不我知而从我者乎子路不悦，援干而舞，三终而出。及至七日，孔子修乐不休，子路愠见曰：“夫子之修乐时乎？”孔子不应，乐终而曰：“由，昔者，齐桓公霸心生于莒，勾践霸心生于会稽，晋文公霸心生于骊氏。故居不幽则思不远，身不约则智不广。庸知而不遇之？”于是兴。明日免于厄。子贡执辔曰：“二三子从夫子而遇此难也，其不可忘已。”孔子曰：“恶，是何言也？语不云乎：三折肱而成良医。夫陈、蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者，皆幸人也。吾闻人君不困不成王，列士不困不成行。昔者，汤困于吕，文王困于羑里，秦穆公困于殽，齐桓困于长勺，勾践困于会稽，晋文困于骊氏。夫困之为道，从寒之及暖，暖之及寒也。唯贤者独知，而难言之也。”

8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．孔子不应/曲终而曰/由/君子好乐为无骄也/小人好乐为无慑也/其谁知之子不我知而从我者乎/

B．孔子不应/曲终而曰/由/君子好乐为无骄也/小人好乐为无慑也/其谁知之子不/我知而从我者乎/

C．孔子不应/曲终而曰/由君子好乐/为无骄也/小人好乐为无慑也/其谁知之子不我知而从我者乎/

D．孔子不应/曲终而曰/由君子好乐/为无骄也/小人好乐为无慑也/其谁知之子不/我知而从我者乎/

9．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．《诗》指《诗经》，是我国第一部诗歌总集。孔子认为《诗》可“兴观群怨”。

B．“丘”，孔子的自称，孔子，名丘，字仲尼。古人一般对人称字，对己称名。

C．“干”指盾牌，“戈”指武器。“干戈”指战争，如诗句“干戈寥落四周星”。

D．“庸”，文中指平庸的人，与“夫庸知其年之先后生于吾乎”中的用法相同。

10．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）

A．孔子在陈、蔡两国境内遇难，跟随着他的弟子都面带饥容，但孔子仍坚持读诗书治礼乐。

B．孔子认为像他一样学识渊博却不遇于时的君子很多，想要施展才华应该等待合适的时机。

C．孔子在厅堂的两柱之间歌唱并乐此不疲，子路深受感染并为孔子伴舞，舞完三遍才退出。

D．孔子循循善诱，教育子路时，不急不躁，温良恭让；启发子贡时，善用古语、事例说理。

11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今先生积德行，为善久矣，奚居之隐也？

（2）子以夫知者为无不知乎，则比干何为剖心而死？

12．司马迁《报任安书》有言“仲尼厄而作《春秋》”，孔子是如何看待困厄的？请依据文本简要概括。

 

 

答案：

8．A9．D    10．C    11．（1）如今先生积德行、做好的（对的）事很久了，为什么处境这么困窘呢？ （2）你认为有智慧的人是无所不知吗，那比干为什么被剖心而死？    12．①困厄能使人成长，是一种幸运； ②不受困厄难成大业、难修品行； ③困厄是能够转化的。

【解析】8．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：孔子不回答，唱完那支曲子之后才说：“仲由，君子喜好音乐为的是去掉骄傲，小人喜好音乐为的是去掉畏惧。谁知道你们这些人不理解我却要跟随我呢？”

“由”是子路之名，后面句子的主语是“君子”，且“君子好乐为无骄也”和“小人好乐为无慑也”结构一致，断法应该一样，所以“由”后应断开，排除CD；

“不我知”是宾语前置，即“不知我”，意思是不理解我，中间不宜断开，排除B。

故选A。

9．本题考查学生理解文言词语的意义及文化常识的能力。

C. 句意：拿起盾牌跳舞/如今战火消歇已熬过了四个年头。

D.“‘庸’，文中指平庸的人”错。两个“庸”，意思都是“哪里，怎么”。句意：怎么知道就一定不遇时机呢 /哪里管他出生在我之前还是在我之后呢？

故选D。

10．本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“子路深受感染”错。原文“子路不悦，援干而舞，三终而出”“及至七日，孔子修乐不休，子路愠见曰……”，意思是子路不高兴，拿起盾牌跳舞，舞完三遍乐曲才退出；到了第七天，孔子仍然修习音乐不停。子路带着恼怒的神色进见。据此看出，子路的态度是“不悦”“愠”，即不高兴和恼怒，并非“深受感染”。

故选C。

11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“为善”，做对的事；“奚”，怎么，为什么；“居”，处境；“隐”，“困窘”。

（2）“以”，认为；第一个“知”，通“智”，智慧，第二个“知”，知道；“何为”，宾语前置句，正确语序为“为何”，为什么。

12．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。

孔子看待困厄的观点：

原文子贡说“遇此难也，其不可忘已”，意思是遭遇这场磨难，那是不该忘记的。而孔子认为困厄是“三折肱而成良医”“丘之幸也”“皆幸人也”，意思是多次折断手臂才能成为良医。这次受困是自己和跟随自己的人的幸运；接着进一步举例深化“君不困不成王，列士不困不成行”，意思是君主不受困厄不能成就王业，正直刚强的人不受困厄不能成就品行；最后总结，困厄也是一种规律，可以“从寒之及暖”也可“暖之及寒”，意思是好比从寒到暖，又从暖到寒。

参考译文：

孔子在陈、蔡两国境内遇难，断了粮，弟子们都面带饥容。孔子仍然读《诗》《书》，研究《礼》不停止。子路上前劝谏说：“凡是人做了好事的，上天要用福运作回报；做了坏事的，上天要用灾祸作回报。如今先生积德行、做好事很久了，为什么处境这么困窘呢？”孔子说：“仲由，来！你不明白，坐下，我告诉你。你认为有智慧的人是无所不知吗，那比干为什么被剖心而死？（你）认为进谏的话是必然会被听取吗，那伍子胥为什么要挖出眼睛挂在吴国国都东门？因此那学问广博、智谋深远却不遇时机的君子太多了，难道只是我孔丘吗？贤与不贤在于才能，作与不作在于人为，遇合与不遇合在于时机，死与生在于命运。有才能却不遇时机，即使有才能也无用。如果遇上时机，（施展才能）又有什么困难？”孔子在厅堂两柱间唱歌，子路进屋见孔子说：“先生这时唱歌符合礼的要求吗？”孔子不回答，唱完那支曲子之后才说：“仲由，君子喜好音乐为的是去掉骄傲，小人喜好音乐为的是去掉畏惧。谁知道你们这些人不理解我却要跟随我呢？”子路不高兴，拿起盾牌跳舞，舞完三遍乐曲才退出。到了第七天，孔子仍然修习音乐不停。子路带着恼怒的神色进见说：“先生，现在是修习音乐的适当时机吗？”孔子不回答，练完了乐曲才说：“仲由，从前齐桓公在莒邑萌生了称霸之心，勾践在会稽萌生了称霸之心，晋文公因骊姬的迫害萌生了称霸之心。所以，（人）不处在困境，思考就不能长远，自身不受拘束，智谋不会广博。怎么知道就一定不遇时机呢？”说完就精神抖擞地站起身来。第二天摆脱了困境。子贡挽着缰绳说：“我们几个人跟随先生遭遇这场磨难，那是不该忘记的。”孔子说：“啊，这是什么话？古语不是说吗？多次折断手臂才能成为良医。这次受困于陈、蔡两国之间，是我的幸运。你们这几个跟随我的人，也都是幸运的人。我听说君主不受困厄不能成就王业，正直刚强的人不受困厄不能成就品行。从前商汤在吕地被困，文王在羑里被困，秦穆公在殽山被困，齐桓公在长勺被困，勾践在会稽被困，晋文公被骊姬所困。这困厄作为一条规律，好比从寒到暖，又从暖到寒。只有贤人自己了解，但难以说明。”