(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

曾申谓子思曰：“屈己以伸道乎?抗志以贫贱乎?”子思曰：“道伸，吾所愿也。今天下王侯，其孰能哉?与屈己以富贵，不若抗志以贫贱。屈己则制于人，抗志则不愧于道。”子思居卫。卫人钓于河，得鳏鱼焉，其大盈车。子思问之曰：“鳏鱼，鱼之难得者也。子果何得之?对曰：“吾始下钓。垂一鲂之饵鳏过而弗视也更以豚之半体则吞之矣。”子思喟然曰：“鳏虽难得，贪以死饵。士虽怀道，贪以死禄矣。”卫君言计非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“以吾观所为，君不君、臣不臣者也。”公丘懿子曰：“何乃若是?”子思曰：“人主自臧，则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎?夫不察事之是非，而悦人之赞己，暗莫甚焉；不度理之所在，而阿谀求容，谄莫甚焉。君暗臣谄，以居百姓之上，民弗与也。若此不已，国无类矣。”子思谓卫君曰：“君之国事将日非矣。”君曰：“何故?”对曰：“有由然焉。君出言皆自以为是，而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦皆自以为是，而士庶莫敢矫其非。君臣既自贤矣，而群下同声贤之。贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，故使如此。如此，则善安从生?《诗》曰：‘具曰予圣，谁知乌之雌雄?’抑亦似卫之君臣乎！”

(节选自《孔丛子》)

材料二：

曾子谓子思曰：“昔者，吾从夫子游于诸侯，夫子未尝失人臣之礼，而犹圣道不行。今吾观子有傲世主之心，无乃不容乎?”子思曰：“时移世异，各有宜也。当吾先君，周制虽毁，君臣固位，上下相持，若一体然。夫欲行其道，不执礼以求之，则不能入也。今天下诸侯方欲力争，竞招英雄以自辅翼。此乃得士则昌、失士则亡之秋也。伋①于此时不自高，人将下吾，不自贵，人将贱吾。舜禹揖让，汤武用师，非故相诡，乃各时也。”    

(节选自《子思子》)

[注]①伋:孔伋，即子思。

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

垂一A鲂③之饵C鳏过□而弗视□也□更以豚之半体体则则吞之矣。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.非，指错误主意，与《兼爱》中的“既以非之，何以易之?”的“非”意思不同。

B.度，指估计、推测，与《鸿门宴》中“度我至军中，公乃入”的“度”意思相同。

C.无类，指相同、没有差别，与《论语》中成语“有教无类”的“无类”意思相同。

D.师，指军队，与《过秦论》中“九国之师，逡巡而不敢进”的“师”意思相同。

12.下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.面对曾子关于“屈己以伸道”还是“抗志以贫贱”的提问，子思明确表明要坚守自己的志节而甘守贫贱的主张。

B.子思由卫国人钓鳏鱼的方法而引发联想，获得感悟——士人尽管向往礼义之道，但如果贪慕利禄，也会招致灭身。

C.子思揭露卫国君不像君、臣不像臣的现象，在他看来，如果君主昏庸、臣子谄媚，那么他们就得不到百姓拥护。

D.子思向卫君分析国事日非的原因时指出，卫国君臣都自认为举贤授能而赢得群众称道，却拒绝直言劝谏以改错。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)《诗》曰：“具曰予圣，谁知乌之雌雄?”抑亦似卫之君臣乎！(4分)

          

(2)今天下诸侯方欲力争，竞招英雄以自辅翼。(4分)

          

14.从材料二可以看出子思是一个具有怎样品格的人?请简要概括。(3分)

 

 

答案：

10.C、F、H【解析：本题考查考生理解文言文的能力，包括实词与虚词的理解、句式的运用、文意把握、文言语感等。“垂一鲂之饵”是个动宾结构的非主谓句，表意完整，其后应断开；“鳏过而弗视也”是个紧缩结构的转折复句，且有句中语气助词“也”，因此，其后应断开；“更以豚之半体”也是个动宾结构的非主谓句，表意完整，其后应断开；“则吞之矣”这个动宾结构非主谓句，承接上文，说明“更以豚之半体”的结果，且有副词“则”，因此“则”之前须断开。画波浪句标点如下：垂一鲂之饵，鳏过而弗视也。更以豚之半体，则吞之矣。】

11.C【解析：本题考查考生理解文言实词和关键词语的能力。A项中两个“非”字意思不同，“况和非以长恶乎”的“非”用作名词，指错误主意。“既以非之”的“非”用作意动词，意为“认为……不对”。B项中两个“度”字意思相同，都是“估计、揣测”的意思。C项中两个“无类”意思不同，“国无类矣”的“无类”意思是没有遗类、没有幸存者；“有教无类”的“无类”意为不管哪一类人、没有差别。D师，本义为“古代军队编制的一级，二千五百人为一师”，后泛指军队。】

12.D【解析：本题考查考生对文言文阅读材料相关内容的理解能力、归纳能力和综合分析能力。D项中“卫国君臣都自认为举贤授能而赢得群众称道，却拒绝直言劝谏以改错”这一理解错误。根据材料一中“君臣既自贤矣，而群下同声贤之。贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，故使如此”等句的叙述，其意为：君臣既然都自以为贤德，导致群下就只会异口同声地称颂他们贤明，称颂他们贤明的人就遂顺有福，直言相谏的人则横遭巨祸，这才导致“国事日非”。】

13.(1)《诗经》里说：“都说自己圣贤，谁知道乌鸦的雌与雄呢?”(这)大概和卫国君臣的情况是相似的！(关键得分点:关键词“具”(通“俱”)、“圣”、“抑”各1分，句意通顺1分。)

评分说明：“具曰予圣”译为“都说自己是圣人(圣贤)”，“知”译为“认识”“辨别”“明辨”等，“抑”译作“或恐”；也可得分。〗

(2)当今诸侯正想着要(依靠)武力争(霸)，竞相招募英雄豪杰来辅助自己。(关键得分点：关键词“方”、“竞”、宾语前置“自辅翼”各1分，句意通顺1分。)

评分说明：“方”译作“正当”，“竞”译作“争相”“争着”，也可得分。)

【解析：本题考查考生对文言文的理解能力、综合把握能力、翻译能力。】

14.示例：①与时俱进(或：应时而变、审时度势)；②自尊自重；③积极入世(或：渴望得用、建功立业)。评分说明：以上三点，每点各1分。〗

【解析：本题考查考生对文言文内容的综合理解能力以及信息筛选能力、观点归纳能力，要求考生具备一定的批判思维能力。本题要求考生整体感知材料二内容

品格。解答此题须立足材料二文本，逐一梳理、提取出相关信息并加以概括表述。从“时移世异，各有宜也”“乃各时也”可见子思能审时度势，与时俱进，应时而变；从“今天下诸侯方欲力争，竞招英雄以自辅翼。此乃得士则昌、失士则亡之秋也”，可见子思(孔伋)渴望获君王赏识，得君王重用，以建功立业。从“伋于此时不自高，人将下吾，不自贵，人将贱吾”，可见子思不自轻自贱，有自尊自重之心。】

【参考译文】

材料一：曾申向子思问道：“是使自己屈身于王侯之下而弘扬礼义之道呢，还是坚守志节而甘守贫贱呢?”子思说：“(如果)礼义之道能够得到弘扬，当然是我的愿望。(但)如今天下的王侯们，又有谁能够(真正愿意弘扬礼义之道)呢?(所以)与其(试图)通过屈身于王侯之下来弘扬礼义之道，还不如坚守自己的志节而甘愿贫贱。屈尊于别人之下就必然受制于人，而坚守志节就无愧于礼义之道。”子思住在卫国的时候，有个卫国人在河边垂钓，(他)钓到了(一条)鳏鱼，(鳏鱼)大得能装满一辆车。子思问他说：“鳏鱼，是很难得到的鱼，你果真是用什么办法钓到的呢?”卫人回答说：“我开始下饵的时候，只用一条鲂鱼作钓饵，(可)鳏鱼经过的时候，却连看都不看。(后来)(我)又换上了半只小猪作钓饵，(鳏鱼)就上钩了。”子思感叹道：“鳏鱼虽然不容易捕获，(但它却因为)贪吃钓饵而死；士人虽然向往礼义之道，(却会因为)贪恋利禄而死啊。”卫国国君(卫文侯)说的主意不正确，(但)群臣(却都)随声附和如出一口。子思说：“根据我所观察的来看，(卫国现在是)君王不像君王，臣子不像臣子啊！”公丘懿子问：“为什么竟然会这样呢?”子思回答说：“国君自以为是，就听不进去众人的谋议。(即使)(他)事情处理得正确而自以为是，尚且屏退众人的意见，更何况(群臣)附和(他的)错误决策来助长邪恶之事呢?(如果)(国君)不去了解事情做得对与不对，而(一味)喜欢别人来赞扬自己，就没有比这更愚昧昏庸的了。(如果)群臣不考虑常理的所在，而只是阿谀奉承以求得宠信，就没有比这更献媚取宠的了。君主昏庸，臣子谄媚，(让这样的一帮人来)高居于百姓之上，百姓是不会拥戴他们的。如果这样下去而不去制止，(那么)这个国家就快要灭亡了。”子思对卫国国君说：“您的国事看来是一天不如一天了。”卫君问：“什么原因呢?”(子思)回答说：“这其中是有根源的。您说话总是自以为是，而卿、大夫却没有人敢纠正您的错误。这些卿、大夫们说话也都是自以为是，而士人、百姓们也没有人敢纠正他们的错误。君臣既然都自以为贤德，下面的人就只会异口同声地称赞他贤德。称赞他贤德就顺耳，就可以得福，纠正他的话就违逆他的心意，就会招来灾难，(这)就是国事日非的原因。既然这样，那么善政从哪里产生呢?《诗经》里说.“都称道自己圣明，谁能辨别乌鸦的雌与雄?”(这句诗所说的)大概和卫国君臣的情况是相似的！    

材料二：曾子对子思说：“从前我跟随先生周游诸侯列国，先生未曾缺失做臣子(应有)的礼节，但是先王的圣道还是得不到推行。现在我看你有轻视当今君主的心思，恐怕不能被(君主)所容吧?”子思说：“时间推移，时代不同，人们各有其(与之)相适应的(行为)。在我先祖的时代，周朝的礼制虽然被破坏了，(但是)周天子与各诸侯(仍)保留着(各自)的名分地位，上下尊卑的秩序(表面上)(还)维持着，如同一个整体的样子。(如果)想要推行先王之道，不执行臣下之礼来求见国君，就根本不会被接纳。当今诸侯正想着要(依靠)武力争(霸)，竞相招募英雄豪杰来辅助自己。这是(一个)得到人才(国家)就能昌盛，失去人才(国家)就将灭亡的时代。我孔伋身处这样的时代，(如果)不抬高自己，别人就会贬低我；(如果)自己没有尊严，别人就会看不起我。舜、禹通过禅让(得到天下)，而商汤王、周武王则依靠军队(夺取天下)，并不是汤、武故意要违背先王的禅让原则，而是(因为)时代同过去不一样了。”