阅读下文，完成各题。

北宋黄庭坚

①士有抱青云之器，而陆沉①林皋之下，与麋鹿同群，与草木共尽。独托于无用之空言，以为千岁不朽之计。谓其怨邪？则其言仁义之泽也；谓其不怨邪？则又伤己不见其人。然则，其言不怨之怨也。

②夫寒暑相推，草木与荣衰□，庆荣而吊衰，其鸣皆若有谓，候虫是也；不得其平，则声若雷霆，涧水是也；寂寞无声，以宫商考之，则动而中律，金石丝竹是也。维金石丝竹之声，《国风》、《雅》、《颂》之言似之；涧水之声，楚人之言似之；至于候虫之声，则末世诗人之言似之。

③今夫诗人之玩于词，以文物为工，终日不休；若舞②世之不知者，以待世之知者然。然其喜也，无所于逢；其怨也，无所于伐。能春能秋，能雨能旸，发于心之工伎而好其音，造物者不能加焉。故余无以命之，而寄于候虫焉。

④清江胡宗元，自结发迄于白首，未尝废书，其胸次所藏，未肯下一世之士也。前莫挽，后莫推，是以穷于丘壑。然以其耆老于翰墨，故后生晚出，无不读书而好文。其卒也，子弟门人，次其诗为若干卷。宗元之子遵道，尝与予为僚，故持其诗来求序于篇。自观宗元之诗，好贤而乐善，安土而俟时，寡怨之言也。可以追次其平生，见其少长不倦，忠信之士也。至于遇变而出奇，因难而见巧，则又似予所论诗人之态也。其兴托高远，则附于《国风》；其忿世疾邪，则附于《楚辞》。后之观宗元诗者，亦以是求之。故书而归之胡氏。

【注释】①陆沉：无水而沉，喻隐居。②舞：玩弄，戏侮。

21．第②段方框处可填入的虚词是（       ）

A．焉 B．耳 C．也 D．矣

22．对第①段中的“不怨之怨”理解最准确的一项是（       ）

A．既要表现才华无所用的悲哀，又要表现隐逸山林的快乐。

B．即使抒发个人壮志难酬的愁怨也要保持平心静气的超然。

C．放弃建功立业的雄心，只能借助诗文实现生命不朽的无奈。

D．才德之士选择隐居的行为本身就是对生不逢时的无声控诉。

23．对第③段作用分析正确的一项是（       ）

A．感慨胡宗元的“喜”、“怨”无人应和，与下文写胡宗元的创作经历相呼应。

B．承接上文，进一步解说“候虫之声”的创作特点，而凸显文章的中心观点。

C．以“候虫之声”喻指胡宗元的诗风，为其“世无知者”的不幸遭遇鸣不平。

D．借题发挥，针砭时弊，批评当下诗人只知玩文词之工，却无兴发感人之意。

24．请赏析第②段画线句。

 

 

 

答案：

21．A

22．B

23．D

24．整散结合，既体现出三种声音的不同，又简洁明快，节奏鲜明。

【解析】

21．

本题考查学生理解和之前使用文言虚词的能力。

要选虚词填入方框处，关键要先看其语境，语境是“夫寒暑相推，草木与荣衰□”， 这是发表议论的句子，意思是“春夏秋冬更替，草木也随之兴荣衰败”。

“焉”用在句末，一般可不译出；有时用于反诘语气，可译为“呢”；有时也做代词和兼词。在这里应用“焉”，陈述语气，表示一种消极的情感，可不译出。

而“耳”用于句末一般译作“罢了”；“也”用于句末，一般表示判断；“矣”是语气词，只是表达陈述语气，却传达不出文中的消极情感。

故选A。

22．

本题考查学生理解文本内容和作者情感态度的能力。

要理解“不怨之怨”就要抓住关键句。这里的关键句就是士人的做法，“则其言仁义之泽也”“则又伤已不见其人”，即就算不得志在他的言语中也充满仁义之风，就算有怨在言语中也不表露出来，即便抒发不得志的仇怨也保持一种平心静气，言语中不怨。

故选B。

23．

本题考查学生分析段落作用的能力。

要深知第三段作者的写作意图，就要抓住第三段中关键的句子。如“今夫诗人之玩于词，以文物为工，终日不休”“故余无以命之， 而寄于候虫焉”，可见作者对当下诗人只知玩文词的做法是批评的。

参考译文：

士人拥有卓越杰出的才能，却在山林之间隐居，与麋鹿草木一起生活，把自己短暂的一生寄托于那些没有用的话之上，作为千岁不变的计策。他的心里怎么能没有怨恨呢？说他心里有怨恨，但是他的话语之间充满仁义；说他心里没有怨恨，但是又悲伤看不见他的踪影。总之，他的言语不怨不艾。

春夏秋冬季节更迭的时候，花草树木也随之兴荣衰败，为荣华感到高兴，为衰败而感到悲伤，它的鸣叫声里都好像有什么暗示一样，这是候虫独有的声音；如果心里不能平静，其声音就像雷霆一样，这是涧水；寂寞无声用宫商之音敲之，虽是有感而发，但是又符合音律的节奏，这是音乐。音乐的声音，《国风》《雅》《颂》里的诗句像它；涧水之声，楚人的诗歌像它；那么，对于那些候虫的声音，则末世诗人的言语和它十分相像。

现在写诗的人在写词句的时候，总是喜欢修饰外物，并乐此不疲，就好像玩弄世上不理解他的人，以这样的方式来等待世上理解他的人。但是，当他高兴的时候，不会刻意迎合谁；当他心里有怨恨时，也不刻意攻击谁。能春能秋，能雨能晒，并从内心深处热爱音乐，这样的人，即使造物者也不能对他有所改变。这种人，我不知怎么形容，所以干脆用昆虫来和他相比。

清江人胡宗元，从少年到老年，从来不曾停止读书，他拥有的学问不会比任何饱学之士少。不过，前人不能牵拉他向前，后人也不能推他向前，因此只能局限在山野之中。但是，他希望自己终老于翰墨，所以他的后生晚辈，无人不读书而喜爱写文章。他离开时，子弟门人将他的诗歌整理出来若干卷。胡宗元的儿子对父亲十分孝顺，遵循正道，曾与我一起共事，因此，他拿着他（父亲）的诗集让我为整理出的诗歌写序。我细品胡宗元的那些诗歌，发现他喜好贤人，十分喜欢做善事，性格随意从容，从不轻易埋怨什么。可以看得出来，他从少年到老年，一刻也没有对学问有所厌倦，堪称忠信之士。至于遇到什么变化突发奇想，则又和我前文所论的诗人之态十分类似。他旷然豁达，心志高远，直达《国风》；他愤世疾俗，又和《楚辞》中的描写十分类似。后人观看胡宗元的诗，也可以这样来推究他的心志。因此，我写了这篇序来送给胡氏子弟。