（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）

阅读下面的文言文，完成10～13题。

人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。国家之任贤而吉，任不肖而凶，案往世而视己事，其必然也，如合符。此为人君者，不可以不慎也。阖闾以吴战胜无敌于天下，而夫差以见禽于越；穆公以秦显名尊号，而二世以劫于望夷。其所以君王者同，而功迹不等者，所任异也！是故成王处襁褓而朝诸侯，周公用事也。赵武灵王五十年而饿死于沙丘，任李兑故也。桓公得管仲九合诸侯一匡天下失管仲任竖刁易牙身死不葬为天下笑一人之身荣曼俱施焉在所任也故魏有公子无忌，削地复得；赵任蔺相如，秦兵不敢出。由此观之，国无贤佐俊士，而能以成功立名、安危继绝者，未尝有也。故国不务大，而务得民心；佐不务多，而务得贤俊。得民心者民往之，有贤佐者士归之。卫君问于田让曰：“寡人封侯尽千里之地，赏赐尽御府缯帛，而士不至，何也？”田让对曰：“君之赏赐，不可以功及也；君之诛罚，不可以理避也。犹举杖而呼狗，张弓而祝鸡矣；虽有香饵而不能致者，害之必也。”齐桓公使管仲治国，管仲对曰；“贱不能临贵。”桓公以为上卿，而国不治。桓公曰：“何故？”管仲对曰：“贫不能使富。”桓公赐之齐国市租一年，而国不治。桓公曰：“何故？”对曰：“疏不能制亲。”桓公立以为仲父。齐国大安，而遂霸天下。孔子曰：“管仲之贤，不得此三权者，亦不能使其君南面而霸矣。”晋荆战于郄，晋师败绩。荀林父将归请死，景公将许之，士贞伯曰：“不可。今天或者大警晋也。林父之事君，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也。今杀之，是重荆胜也。”景公曰：“善！”乃使复将。

（节选自《说苑·尊贤》）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（    ）

A．桓公得管仲/九合诸侯/一匡天下失/管仲任竖刁/易牙身死/不葬/为天下/笑一人之身/荣辱俱施焉/在所任也/

B．桓公得管仲/九合诸侯/一匡天下/失管仲/任竖刁易牙/身死不葬/为天下笑/一人之身/荣辱俱施焉/在所任也/

C．桓公得管仲/九合诸侯一/匡天下失/管仲任竖刁/易牙身死/不葬/为天下笑/一人之身/荣辱俱施焉/在所任也/

D．桓公得管仲/九合诸侯一/匡天下/失管仲/任竖刁/易牙身死不葬/为天下/笑一人之身/荣辱俱施焉/在所任也/

11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（    ）

A．“任不肖而凶”与“凶年免于死亡”（《齐桓晋文之事》）两句中的“凶”字含义相同。

B．“成王处襁褓而朝诸侯”与“序八州而朝同列”（《过秦论》）两句中的“朝”字含义相同。

C．“寡人封候尽千里之地”与“秦地可尽王也”（《鸿门宴》）两句中的“尽”字含义不同。

D．“齐桓公使管仲治国”与“不效则治臣之罪”（《出师表》）两句中的“治”字含义不同。

12．下列对原文的理解和分析，错误的一项是（3分）（    ）

A．君主如果想要在国家治理上有显赫成绩名垂后世，在用人方面就一定要慎重，这都是经过历史事实验证的。

B．卫国的国君因为德才兼备的贤人没有来卫国辅佐他而感到困惑，田让毫不客气地指出问题所在，即赏罚的标准模糊。

C．齐桓公任用管仲治理国家，但一开始的效果并不好，对管仲推崇的孔子由此认为没有君主的支持，贤才也难有成就。

D．荀林父打了败仗，惹得晋景公心中恼怒，要杀他，幸亏士贞伯替他说情，才得以逃脱罪名，恢复了将军职位。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）其所以君王者同，而功迹不等者，所任异也！

（2）桓公立以为仲父。齐国大安，而遂霸天下。

 

 

答案：

（一）文言文阅读（19分）

10．（3分）B（原文标点应为：恒公得管仲，儿合诸侯，一匡天下；失管仲，任竖刁易牙，身死不葬，为天下笑。一人之身，荣辱俱施焉、在所任也）

11．（3分）A（两个“凶”含义不同，第一个“凶”字是凶险、危险之意，第二个“凶”字是收成不好）

12．（3分）D（荀林父打了败仗后是主动请死，并没有想逃脱）

13．（10分）

（1）这同为君王，但功劳事迹却不一样的原因，就在于用人的不同。（5分。大意2分，“所以”“异”“者……也”各1分）

（2）恒公就尊他为仲父。于是齐国治理得很好，并终于称霸天下。

（5分。大意2分，“以为”“大安”“额”各1分）

 

 

文言文参考译文

国君如果想要天下太平并使功名永垂后世，就必须尊重贤人并谦恭地对待他们。国家任用贤人就吉祥，任用不贤的人就凶险，考察前代并审视当今时势，那必然密合，如同拼合信符一样。这就是作为国君的人，不能不慎重的原因。阖闾依靠吴国战胜天下没有敌手，但夫差却因此被越王所擒；秦穆公凭仗秦国使名号显赫尊荣，但秦二世却因此被劫杀在望夷宫。这同为君王，但功劳事迹却不一样的原因，是（他们）用人不同。因此，周成王在年幼时就能使诸侯朝拜，是因为有周公摄政。赵武灵王在五十岁时却饿死在沙丘宫中，是因为任用了李兑。齐桓公得到了营仲，多次会合诸侯，一举医正天下；管仲死后，任用竖刁、易牙，就身死不能入葬，被天下人讥笑。一个人的身上，荣耀与耻辱都碰到了，是在于任人的不同。所以说魏国有公子无忌，使失去的国土重新收复；赵国任用蔺相如，秦兵不敢再出函谷关。由此看来，一个国家如果没有贤能的臣佐和优秀的人才，而能使事业成功树立美名，安定危难延续亡国，（这种事情）从来都未曾有过。所以国家不求大，但求得民心；臣佐不求多，但求得贤才。得民心的人，百姓追随他；有贤臣辅佐的人，士人归附他。卫君向田让询问道：“我用尽千里的土地来封候，用尽宫中的绫罗绸缎来赏赐，但贤士不来我这里，为什么呢？”田让回答说：“君王您的赏赐，不能凭功劳得到；您的诛杀惩罚，不能凭道理逃避。这好比举起木棒唤狗，拉开弓弦呼鸡；虽然有很香的诱饵，却不能唤来鸡狗，是因为它们知道一定会受到伤害。”齐桓公命管仲治理国家，管仲对他说：“低贱的人不能管理高贵的人。”桓公就拜他为上卿，但国家还是没有治好。桓公问：“这是什么原因？”管仲回答说：“贫穷的人不能驱使富有的人。”桓公便将齐国一年的市场税收赐给了他，但国家还是没治理好。桓公问：“这是什么原因？”管仲回答说：“关系疏远的不能控制关系亲密的。”桓公就尊他为仲父。于是齐国治理得很好，并终于称霸天下。孔子说：“像管仲这样的贤才，如果不能得到这三种权力，也不能使他的国君面向南而称霸天下。”晋，楚两国在郑国的邲邑交战，晋军大败。苟林父率领残军回师请求处以死罪，晋景公将要答应他，士贞伯说：“不能这样。现在上天可能是给晋国一个大的警告。荀林父侍奉君王，晋升时想的是为主尽忠，败退时想的是弥补自己的过失，他是国家的捍卫者。现在杀了他，这是加重楚国的胜利。”晋景公说：“很好。”就让荀林父继续作将军。