阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一 汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。荀彧少时，以颍川四战之地，劝父老亟避之，乡人多怀土不能去。彧独率宗族往冀州，袁绍待以上宾之礼。彧度绍终不能定大业，去而从曹操。其乡人留者，多为贼所杀。曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。高柔独以为邈必乘间为变，众皆以曹、张相亲，不然其言。柔举家适河北，邈果叛操。郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评等曰:“智者审于量主，袁公好谋无决，难与共济大难，吾将更举以求主，子盍去乎?”评等曰:“袁氏今最强，去将何之?”嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下事。出曰:“真吾主也。”杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州，钦数见奇于表，袭曰:“所以俱来者欲全身以待时耳子若见能不已，吾徒也。”及天子都许，俨曰:“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰:“子衡已有大众，岂宜复屈小职!”范曰:“今舍本土而托将军者，欲济世务也，譬犹同舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范计，非但将军也。”策从之。周瑜闻策声问，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉。诸葛亮在襄阳，刘表不能起，一见刘备，事之不疑。此诸人识见如是，安得困于乱世哉!

(选自《容斋随笔》卷十二·汉士择所从）

材料二 臣道如何而后可？日：缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。吾以天下万民起见，非其道，即君以形声强我，未之敢从也，况于无形无声乎！非其道，即立身于其朝，未之敢许也，况于杀其身乎！

(节选自黄宗羲《原臣》）

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

所以A俱来者B欲全身C以待D时耳E子若见F能不已G非H吾徒也。

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A亲友，用作动词，指亲近友爱，与现在的常用义“亲戚朋友”并不相同。

B.适，指往、到，与《孔雀东南飞》“始适还家门”中的“适”词义相同。

C.见，通“现”，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕”中的“见”用法不同

D.诣，指到，造访，与《桃花源记》“及郡下，诣太守”中的“诣”词义相同。一

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.荀彧年轻时率族人离开易受攻击的颍川前往冀州，受到袁绍优待，但他认为袁绍不能成就大业，于是投奔曹操。而留在颍川的同乡大多被杀。

B.郭嘉初见袁绍时就对辛评等人说，袁绍好谋无断，难以共渡大难，打算另觅主公并劝辛评一起离开，但辛评并未跟从。后来郭嘉依附了曹操。

C.孙策平定丹阳，吕范请求暂兼都督，孙策认为他已拥有大批人马，不宜担任小官：吕范表示两人同舟共济，一损俱损，这样做也是为自己着想。

D.周瑜先是结交孙策，孙策死后才不得已事奉孙权，但是心有不甘：诸葛亮在襄阳时，不为刘表所用，但他一见到刘备就毫不迟疑地为其效力。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

(1)高柔独以为邈必乘间为变，众皆以曹、张相亲，不然其言。（4分）

(2)非其道，即立身于其朝，未之敢许也，况于杀其身乎！（4分）

14,关于君臣关系，两则材料的观点有何不同？请简要分析。（3分）

 

 

答案：

10.BEG(标点如下：所以俱来者，欲全身以待时耳。子若见能不已，非吾徒也。）

11.B(两者词义不同。“始适还家门”中的“适”是“出嫁”的意思。）

12.D(“孙策死后才不得已事奉孙权，但是心有不甘”不正确。原文说“瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉”，意为：周瑜认为孙权是可以与之共成大业的人，于是全心事奉他。）

13.（1)唯独高柔认为张邈一定会趁机发动叛变，众人都认为曹操和张邈相互亲近，不认为他的话正确。（句意通顺2分，“乘间”“然”各1分。）

(2)如果不合乎道义，即使在朝为官，我也不会答应他，何况要牺牲自己生命呢！（句意通顺2分，“未之敢许”宾语前置、“杀”各1分。）

14.①材料一认为，在乱世中臣子要善于选择君主，从而保全自己远离祸患；

②材料二认为，臣子是为了天下、万民而出仕，而非为了某一姓君主。（答出1点给1分，2点给3分；意思对即可）

【参考译文】

材料一：汉朝自中平年间黄巾军之乱起，天下动荡不宁，士大夫没有人不选择跟随的对象的，以此作为保全自身远避祸害的策略，然而不是英豪俊杰不能做到这一点。荀彧年轻的时候，认为颖川是四面开阔易受攻击的地方，劝乡中父老赶快避开此地，乡里的人多怀念故土不能离去，荀彧独自带领同族的人前往冀州，袁绍以对待上等宾客的礼节对待他。荀彧思量袁绍最终不能成就大业，就离开他而跟随了曹操。荀彧的同乡人留下来的，多被乱军杀了。曹操在兖州为兖州牧时，陈留太守张邈跟他亲近友爱。高柔却认为张邈一定会趁机会发动叛乱，众人都认为曹操和张邈相互亲近，对他的话不以为然。高柔全家到了河北，张邈果然反叛曹操。郭嘉初次见到袁绍，对他的谋臣辛评等人说：“聪明的人对衡量他的主人是慎重的，袁绍喜欢图谋，却不能决断，很难跟他一起度过大难，我打算再次行动另找主人，你们怎么不离去呢?”辛评等人说：“袁氏现在是最强大的，离开他将往哪儿去呢?”郭嘉不再说话，于是离开，依附了曹操。曹操召见了他，跟他谈论天下大事。郭嘉出来后说：“这才真正是我的主子。”杜袭、赵俨和繁钦在荆州躲避战乱，繁钦多次在刘表面前表现出奇特之处，杜袭说：“我们一起来的原因，是想保全自身好等待时机而已，您如果不停地表现才能，就不是我们这一类人”等到天子在许昌定都，赵俨说：“曹操一定能成就天下大事，我知道归顺谁了”于是投奔了曹操。孙策平定了丹阳，吕范请求暂时兼任都督，孙策说；“您已经有了大批人马，哪能再让您屈任小职位呢！”吕范说：“我现在舍弃故土而投靠您的原因，是想济助社会。就如同同乘一条船渡海，有一件事不牢靠，就会共同受到它的破坏，这也是为了我自己打算，不仅仅是为了您”孙策听从了他。周瑜听说孙策的名望，就以诚结交；等到孙策死后孙权即位，周瑜认为孙权是可以跟他共同成就大业的人，就一心为他服务了。诸葛亮在襄阳时，刘表不能够起用他，但他一见到刘备，就毫不迟疑地为他效劳。这些人有这样的卓识远见，怎么会在乱世中遭到困厄呢?

材料二：为臣之道究竟要怎样才算可以了呢?答：由于天下太大了，一个人是无法进行治理的，只能由百官们分担着治理。因此，我之所以出来当官，是为了天下，而不是为了国君；是为了万民，而不是为了某一姓之人。我是为天下和万民的缘故才当官的，如果不是为了这个目的，即使国君以明确的方式强迫我，我也不能服从，更何况没有明确表示呢！如果不合乎道义，即使在朝为官，我也不会答应他，何况要牺牲自己生命呢！