（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
　　辛亥，皇帝即阼，谒高庙。右丞相平徙为左丞相，太尉勃为右丞相，大将军灌婴为太尉。诸吕所夺齐楚故地，皆复与之。
　　壬子十二月，上曰：“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已论，而使毋罪之父母妻子坐之，及为收帑，朕甚不取。其议之。”有司皆曰：“民不能自治，故为法以禁之。相坐坐收，所以累其心，使重犯法，所从来远矣。如故便。”上曰：“朕闻法正则民悫，罪当则民从。且夫牧民而导之善者，吏也。其既不能导，又以不正之法罪之，是反害于民为暴者也。何以禁之？朕未见其便，其孰计之。”有司皆曰：“陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。请奉诏书，除收帑诸相坐律令。”
　　前元十一月晦，日有食之。十二月望，日又食。上曰：“朕闻之，天生蒸民，为之置君以养治之。人主不德，布政不均，则天示之以菑，以诫不治。乃十一月晦，日有食之，适见于天，菑孰大焉！朕获保宗庙，以微眇之身讬于兆民君王之上，天下治乱，在朕一人，唯二三执政犹吾股肱也。朕下不能理育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之过失，及知见思之所不及，匄以告朕。及举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮。因各饬其任职，务省繇费以便民。朕既不能远德，故念外人之有非，是以设备未息。今纵不能罢边屯戍，而又饬兵厚卫，其罢卫将军军。太仆见马遗财足，余皆以给传置。”
　　上曰：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者。今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良？其除之。民或祝诅上以相约结而后相谩，吏以为大逆，其有他言，而吏又以为诽谤。此细民之愚无知抵死，朕甚不取。自今以来，有犯此者勿听治。”
　　上曰：“农天下之本务莫大焉今勤身从事而有租税之赋是为本末者毋以异其於劝农之道未备其除田之租税。”
孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。
（选自《史记·孝文本纪》）
 
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．农∕天下之本∕务莫大焉∕今勤身从事而有租∕税之赋是为本末者毋以异∕其于劝农之道未备∕其除田之租税∕
B. 农天下之本务∕莫大焉∕今勤身从事而有租税之赋∕是为本末者毋以异∕其于劝农之道未备∕其除田之租税∕
C. 农∕天下之本∕务莫大焉∕今勤身从事而有租税之赋∕是为本末者毋以异∕其于劝农之道未备∕其除田之租税∕
D. 农天下之本务∕莫大焉∕今勤身从事而有租税之赋是∕为本末者毋以异∕其于劝农之道未备∕其除田之租税∕
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A. 即阼，“阼”，本是大堂前东面的台阶，文中“即阼”，就是登上阼阶主持祭祀，意指皇帝登基。
B. 壬子，古代用天干、地支相配纪年纪月纪日，按照此法，文中“壬子”用来纪年，应为“辛亥”后两年。
C. 股肱，本义是大腿和胳膊，常组成“耳目股肱”，比喻左右辅助得力的人，文中即为此意。
D. 霸陵，是汉文帝陵寝，依霸河而建，因此得名。霸河有桥曰霸桥，古人送亲友离别，常常以送到霸桥为止。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A. 汉文帝认为法令是治理国家的准则，法令公正百姓就忠厚，判罪得当百姓就心服，而主管官员也赞同了汉文帝的看法。
B. 汉文帝认为出现灾异现象是上天在谴责自己无德，于是他恳请臣子帮助自己找出过失，并要求他们直言进谏来补正自己的疏漏。
C. 汉文帝认为治理天下要打通途径，让大臣能随时说真话，百姓因愚昧无知而诅咒皇帝或者诽谤朝廷，一律不予审理，不予治罪。
D. 汉文帝即位以来，建议撤销卫将军统辖的军队，让太仆掌管的马匹只留下一部分够自己使用，其余的都交给驿站使用。
13.把文中画横线的句子译成现代汉语。（8分）
（1）今犯法已论，而使毋罪之父母妻子坐之，及为收帑，朕甚不取。（4分）
（2）今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。（4分）
14.请简要概括孝文帝“止露台，衣绨衣”的用意。（3分）

 

 

答案：

10.（3分）C。
11．（3分）B。（壬子年为辛亥之后一年。）
12.（3分）B（“并要求他们直言进谏来补正自己的疏漏”错误，文中是要求“推举能直言极谏的人来补正自己的疏漏”。）
13.（4分）（1）如今犯罪的人已经治罪，却还要使他们无罪的父母、妻子、儿女因他们而被定罪，甚至被收为奴婢，我认为这种做法很不可取。
评分建议：“坐”“论”“帑”、语句通顺各1分。
（4分）（2）现在法令中有诽谤朝廷妖言惑众的罪行，这就使大臣们不敢完全说真话，做皇帝的也没有办法了解自己的过失。
评分建议：“罪”“ 尽情”“无由”、语句通顺各1分。
14.（3分）①便利民众，不烦扰百姓；②不能有辱于先帝；③为天下人做榜样。
【参考译文】
辛亥年，文帝正式即位，祭拜高祖庙。右丞相陈平改任左丞相，太尉周勃任右丞相，大将军灌婴任太尉。诸吕所剥夺的原齐、楚两国的封地，全部归给齐王和楚王。
   壬子年十二月，文帝说：“法令是治理国家的准绳，是用来制止暴行，引导人们向善的工具。如今犯罪的人已经治罪，却还要使他们无罪的父母、妻子、儿女因为他们而被定罪，甚至被收为奴婢，我认为这种做法很不可取。希望你们再议论议论吧。”主管官员都说：“百姓不能自治，所以制定法令来禁止他们做坏事。无罪的亲属连坐，和犯人一起收捕判罪，就是要使人们心有牵挂，感到犯法干系重大。这种做法由来已久，还是依原来的做法不加改变为宜。”文帝说：“我听说法令公正百姓就忠厚，判罪得当百姓就心服。再说治理百姓引导他们向善，要靠官吏。如果既不能引导百姓向善，又使用不公正 的法令处罚他们，这样反倒是加害于民而使他们去干凶暴的事。又怎么能禁止（犯罪）呢？ （这样的法令，）我看不出它有哪些适宜之处，请你们再仔细考虑考虑。”官员们都说：“陛下给百姓以大恩大惠，功德无量，这不是我们这些臣下所能想得到的。我们遵从诏书，废除拘执罪犯家属、收为奴婢等各种连坐的法令。”
    前元十一月最后一天发生了日食。十二月十五日又发生了日食。文帝说：“我听说，天生万民，为他们设置君主来抚育治理他们。如果君主不贤德，施政不公平，那么上天就显示出灾异现象，告诚他治理得不好。十一月最后一天发生日食，上天的谴责在天象上表现出了灾异现象，有什么比这更大的呢！我能够侍奉宗庙，以这微小之躯依托于万民和诸侯之上，天下的治与乱，责任在我一个人，你们众位执掌国政的大臣好比是我的左膀右臂。我对下不能很好地治理抚育众生，对上又牵累了日、月、星辰的光辉，以致发生日食，我的无德实在太严重了。接到诏令后，你们都要认真想想我的过失，以及你们知道的、见到的、想到的我做得不够的地方，恳请你们告诉我。还要推举贤良方正、能直言极谏的人，来补正我的疏漏。(趁这机会)官吏们要整顿好各自所担任的职事，务必减少徭役和费用，以便利民众。我不能使惠德及于远方，所以怕外族侵扰边境为非作歹，因此边疆的防务一直没停止。现在既然不能撤除边塞的军队，却还要命令军队增加兵力来保卫我吗？应该撤销卫将军统辖的军队。太仆掌管的现有马匹，只需留下一些够用就可以了，其余的都交给驿站使用。” 
    文帝说：“古代治理天下，朝廷设置进善言的旌旗和批评朝政的木牌，用以打通治国的途径，招来进谏的人。现在法令中有诽谤朝廷妖言感众的罪行，这就使大臣们不敢完全说真话，做皇帝的也没有办法了解自己的过失。这还怎么能招来远芳的贤良之士呢？应当废除这样的条文。百姓中有人一起诅咒皇帝，约定互相隐瞒，后来又负约相互告发，官吏认为这是大逆不道；如果再有其他不满的话，官吏又认为是诽谤朝廷。这些实际上只是小民愚昧无知而犯了死罪，上述做法我认为很不可取。从今以后，再有犯这类罪的。一律不加审理不予治罪。”
文帝说：“农业是天下的根本，没有什么比这事情更重要。现在农民辛勤地从事农业生产却还要交纳租税，使得务农和从事商业手工业没有区别，本末不分，这恐怕是由于鼓励农耕的方法还不完备。应当免除农田的租税。”
孝文帝从代国来到京城，即位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰、车驾等，什么都没有增加，但凡有对百姓不便的事情，就予以废止，以便利民众。(文帝)曾打算建造一座高台，召来工匠一计算，造价要值上百斤黄金。文帝说：“百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我承受了先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝，还建造高台干什么呢？”文帝平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，对所宠爱的慎夫人，也不准她穿长得拖地的衣服，所用的帏帐不准绣彩色花纹，以此来表示俭朴，为天下人做出榜样。（文帝规定）建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不准用全银铜锡等金属做装饰，不修高大的坟，要节省，不要烦扰百姓。