阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

太宗问公^【注】曰：“朕所行事，与贞观初有异否？”对曰：“贞观之初，陛下锐情思政，从谏如流，每因事触类为善，志存俭约，无所营求。比者造作微多至于谏争时有忤色以此为有异耳。”

號州统军裴师利奏：“诸山大有银矿，采之极有利益。”敕殿中少监赵元楷，令诸国府卫士及百姓采之。公进谏曰：“陛下巍巍盛德，所急在于仁义，所宝岂是珍奇？珍奇既积，仁义必损。且劳役卫士，与下争利，人不见德，将何取焉。太宗深纳之，即令停废。

太宗问曰：“义宁之初，国家虽有关中，王世充、李密各自割据。当此之时，诸君所事之主，谁优谁劣？”公对曰：“李密智计英拔而器度局小。”戴胄奏称：“王世充言议繁而寡要，为化但为一时之利，不堪思其后图。”太宗曰：“平定天下，朕虽有其事，若守之失图，功业亦复难保。秦始皇实可为诫。公等宜念公忘私，荣名高位，可以长守。

太宗谓侍臣曰：“计朕平定四方，优勤百姓，虽不及前代哲王，比炀帝故应万倍。但君臣相须，事同鱼水。然鱼不得水则立，水无鱼则废。固知国家唯藉臣佐及百姓，共相翊戴，方得保其尊荣。”公对曰：“昔楚王召詹何为相，何曰：“唯解修身，不解理国。’王又遣使重请何曰：‘未有身正而国不理者。’今远方慕化，并由陛下克己自修，所以夷狄咸知效命。”

（节选自王方庆《魏郑公谏录》）

材料二：

君心不能以自正，必亲贤臣、远小人，讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正也。古先圣王所以置谏诤之职，凡以先后纵臾，左右维持，惟恐此心顷刺之间或失其正而已。原其所以然者，诚以天下之本在是，一有不正，则天下万事将无一物得其正者，故不得而不谨也。

（节选自朱熹《庚子应诏封事》）

【注】公：即魏郑公，魏征。

10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

比者A造作B微多C至于谏争D时E有忤色F以此为G有异耳。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分）

A．存，在文中指怀有、怀着之义，与《短歌行》中“枉用相存”的“存意思不同。

B．何取，获取什么。“乐夫天命复奚疑”中“奚疑”表示疑惑什么，两者结构相同。

C．功业，这里指的是功勋事业，与《过秦论》中“功业相反”的“功业”意思相同。

D．原，推求，与《五代史伶官传序》中“原庄宗之所以得天下”的“原”意思不同

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分）

A．唐太宗在贞观初年能够专注于政事，积极听取他人进谏并力求节俭、没有过度的欲求，这与他后期的施政措施有所不同。

B．魏征认为唐太宗让诸国府卫士及百姓开采银矿的敕令，不仅是强迫士兵劳动服役，更会与民争利，最终劝止了这种行为。

C．戴胄指出故主王世充言论繁琐而缺乏枢要，贪图一时之利而没有远见，引起唐太宗对秦始皇的批评及对臣下的谆谆告诫。

D．唐太宗向侍臣追述自己平定天下、优待黎庶的功绩，虽自认远胜隋杨帝，但也清醒意识到君臣应如鱼和水一样相互依赖。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）陛下巍巍盛德，所急在于仁义，所宝岂是珍奇？

（2）固知国家唯藉臣佐及百姓，共相翊戴，方得保其尊荣。

14．《礼记·大学之道》中提到“正心修身治国平天下”，魏征和朱熹对此向君主各有何建议？请结合材料简要说明。（3分）

 

 

答案：

10．（3分）CDF（每涂对—处给1分，涂黑超过三处不给分。）

11．（3分）D（两个“原”都有推求、追根溯源之义，意思相同。故选D。）

12．（3分）C（“对秦始皇的批评”错误，应该是唐太宗以秦始皇为前鉴而自省反思。故选C。）

13．（8分）

（1）陛下您德行崇高广大，急于所求的应该是仁义，所珍爱的难道仅仅是奇珍异宝吗?（“巍巍”“宝”

“岂”各1分，句意通顺1分。）

（2）（我）本就知晓国家唯有借助臣民，得到他们的辅佐拥戴，才能守护君王的尊贵与荣耀。（“藉”“翊戴”各1分。主语省略1分，句意通顺1分。）

14．（3分）①魏征援引古人正身理国的精当言论。劝谏唐太宗要克己自修，正心治国，才能实现四方慕化。②朱熹探析谏诤职位设置的原因，阐明天下根本在于心正身修，劝勉君主要亲贤臣，远小人，不失正心。（答出一点得1分，答出两点得3分。其它答案言之成理也可酌情赋分。）

 

 

【文言文参考译文】

材料一：

唐太宗询问魏征：“我现在所行政事，与贞观初年有差异吗?”魏征回答道：“贞观初年，皇上专心政事，乐于听取臣下的谏言，每每接触相类似的事物都是好的，因而心怀节俭，没有过度的欲求。近来宫廷建造渐渐增多，对于臣子的直言规劝，皇上不时有怒色，因此所行政事与当初不同。”

虢州统军裴师利上奏说：“诸山有大量银矿，开凿可为朝廷带来丰厚利益。”唐太宗于是敕令殿中少监赵元楷让诸国府卫士和百姓开采银矿。魏征进谏道：“陛下您德行崇高广大，急于所求的应该是仁义所珍爱的难道仅仅是奇珍异宝吗?聚积奇珍异宝，必然损害仁义。况且采矿定会使卫士服役劳苦，同时与下层争夺利益，百姓看不见您的德行，将从您这获取什么呢?”唐太宗深以为然，采纳了谏言并当即下令停止开矿。

唐太宗询问诸臣：“义宁初年，我朝虽然占据关中，但王世充、李密各自割据一方。在这个时候，你们所侍奉的主上，谁好谁坏”魏征回答道：“李密智谋出众但气量狭隘。”戴胄回奏道：“王世充言议繁琐而缺乏精要，教化抚育百姓只图眼前之利，不能深谋远虑。”唐太宗说：“平定天下，我虽然也参与其中，但如果只是安于现状而没有长远谋划，功勋事业恐怕很难长久保留，秦始皇实在是我们的警示教训。你们应当顾念国家大事忘却私人小利，方能长期守住自己的声誉和官位。”

唐太宗对侍臣说道：“想我统一天下，优待百姓，即使比不上前代圣主贤王，但应胜过隋炀帝万倍。然而君主与臣子相处就如同鱼和水一样，鱼没有水就要毙命，水没有鱼也要荒废。（我）本就知晓国家唯有借助臣民，得到他们的辅佐拥戴，才能守护君王的尊贵与荣耀。”魏征应答道：“昔年楚王征召詹何担任相国，詹何说：‘我只知道加强自身修养，不了解如何治理国家。’楚王又派遣使者重新请迎詹何道：‘没有自身内心端正而不能治理国家的人。’现在远方诸夷仰慕我朝教化，都是由于皇上您能严格要求自己、加强自身修养，所以四方化外民族都知道投靠效力。”

材料二：

君王之心不能自我匡正，一定要亲近贤臣、远离小人，讲清义理之学的正途，关闭阻塞偏私的邪路，然后才可以正其心。古代先圣先王之所以设置谏诤官职，是因为一旦有奸佞小人怂恿君王做坏事，需要身边的谏官加以规劝，惟恐自己顷刻之间就可能丧失正心。推究这其中的深层根源，确实是天下的根本在于人的正心，一旦其心不正，那么天下万事将没有一物可以得其正，所以君王对此不可不谨慎。