魏禧
(一)文言文阅读 (本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
人不患无才,患无志,有志而以真心勤力行之,便是才也。人最难得本体忠信,可以依仗,则大有大用,小有小用,特不可不自知,不量才力,辄耻小职,厌卑事耳。仆尝谓《水浒传》朱富只是办厨,亦与大豪杰同在天罡地煞之数。天罡地煞中人,只是办厨,亦不耻不怨,盖能自量才力,故办厨不耻,能与大豪杰同心同德,故足与天罡地煞之数也。王文成公《拔本塞源论》,不过发挥得此意而已。
(节选自清代魏禧《答门人林方之》)
材料二:
学校之中,惟以成德为事。而才能之异或有长于礼乐,长于政教,长于水土播植者,则就其成德,而因使益精其能于学校之中。迨夫举德而任,则使之终身居其职而不易。用之者惟知同心一德,以共安天下之民,视才之称否,而不以崇卑为轻重,劳逸为美恶;效用者亦惟知同心一德,以共安天下之民,苟当其能,则终身处于烦剧而不以为劳,安于卑琐而不以为贱。当是之时,天下之人熙熙皞皞,皆相视如一家之亲。其才质之下者,则安其农、工、商、贾之分,各勤其业,以相生相养,而无有乎希高慕外之心。其才能之异若皋、夔、稷、契者,则出而各效其能,若一家之务,或营其衣食,或通其有无,或备其器用,集谋并力,以求遂其仰事俯育之愿,惟恐当其事者之或怠而重己之累也。故稷勤其稼而不耻其不知教视契之善教即己之善教也;夔司其乐,而不耻于不明礼,视夷之通礼,即己之通礼也。盖其心学纯明,而有以全其万物一体之仁,故其精神流贯,志气通达,而无有乎人己之分、物我之间。譬之一人之身,目视、耳听、手持、足行, 以济一身之用。
(节选自明代王阳明《拔本塞源论》)
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
故稷A勤B其稼C而不耻D其不知教E视契之F善G教H即己之善I教也。
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A. 与,合乎,与《大学之道》中“选贤与能,讲信修睦”的“与”意思不同。
B. 就,成就,与李密《陈情表》中“臣具以表闻,辞不就职”的“就”意思不同。
C. 效,献出,与魏征《谏太宗十思疏》中“信者效其忠”中的“效”意思相同。
D. 济,(对事情)有益,与《孟子》中“达则兼济天下”的“济”意思相同。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A. 朱富虽然只是个办厨之人,但他能自量才力,又有忠信可以依仗,能与大豪杰同心同德,一同列在天罡地煞之数中,所以他可以不耻不怨。
B. 一个人重要的事是立志,一所学校重要的事是成德,每个人才能有差异,学校在成就其成人应具备的德性基础上,使其才能精益求精即可。
C. 任用者和效用者都同心一德,无论才质高下,都各勤其业,各效其能,经营衣食的,制作器具的,都不以自己不擅长对方的为耻而相生相养。
D. 如果一个人有成全万物、视万物为一体的仁德,他就会精神贯通而无人己、物我之分,就像人的各种器官各司其职,整个身体才能发挥作用。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)特不可不自知,不量才力,辄耻小职,厌卑事耳。
(2)集谋并力,以求遂其仰事俯育之愿,惟恐当其事者之或怠而重己之累也。
14. 魏禧与王阳明二人共同的价值观有哪些?请结合两则材料简要说明。
【答案】10. DEH 11. D 12. A
13. (1)只是不可以不了解自己,不估量自己的才华智力,就以担任低微的职位为耻,厌烦做低等的职事。
(2)他们汇集主意齐心协力,来寻求实现自己上侍奉父母、下抚育妻儿的心愿,唯恐遇事时或有懈怠而加重自己的负担。
14. ①志德重于才力;②各尽本分,不耻不怨;③相互成全,方能成就。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意:后稷努力耕作,虽然不懂得教化百姓,却不以为耻,他看到契善于教化百姓,就会觉得自己也善于教化。
“其不知教”主谓宾结构完整,前后DE处断开;
“视契之善教”是动宾结构,其后H处断开。
故选DEH。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。“选贤与能,讲信修睦”的“与”意思是同“举”,推举,选举。句意:所以足以合乎天罡地煞之数中。/把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦(气氛)。
B.正确。“臣具以表闻,辞不就职”的“就”意思是担任。句意:那么学校在成就德性的过程中。/臣上表明示使您明白我的想法,推辞这份职务不去任职。
C.正确。句意:各自主动为天下百姓发挥他们的才能。/诚信的就会献出他们的忠心。
D.错误。“达则兼济天下”的“济”意思是帮助,拯救。句意:这样有益于整个身体才能发挥作用。/一个人在得志显达的时候就要想着帮助天下百姓。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“一同列在天罡地煞之数中,所以他可以不耻不怨”错误,是“亦不耻不怨……故足与天罡地煞之数也”,即“不耻不怨”并非因其“同列在天罡地煞之数中”。
故选A。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
(1)“特”,只是;“不自知”,宾语前置,应为“不知自”;“耻”,以……为耻。
(2)“遂”,实现;“仰事俯育”,上侍奉父母、下抚育妻儿;“重”,加重。
14题详解】
本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
①由原文“人不患无才,患无志”“学校之中,惟以成德为事。而才能之异或有长于礼乐,长于政教,长于水土播植者,则就其成德,而因使益精其能于学校之中”可知,志德重于才力;
②由原文“则大有大用,小有小用,特不可不自知,不量才力,辄耻小职,厌卑事耳”“用之者惟知同心一德,以共安天下之民,视才之称否,而不以崇卑为轻重,劳逸为美恶;效用者亦惟知同心一德,以共安天下之民,苟当其能,则终身处于烦剧而不以为劳,安于卑琐而不以为贱”可知,各尽本分,不耻不怨;
③由原文“能与大豪杰同心同德,故足与天罡地煞之数也”“天下之人熙熙皞皞,皆相视如一家之亲……集谋并力,以求遂其仰事俯育之愿……而有以全其万物一体之仁,故其精神流贯,志气通达,而无有乎人己之分、物我之间”可知,相互成全,方能成就。
参考译文:
材料一:
人不要担心没有才能,要担心的是没有志向,有志向而凭着真心勤力践行志向,这就是才能。人最难得到的是自身忠实诚信,若这可以倚靠,那么大的才能就有大的运用,小的才能就有小的运用,只是不可以不了解自己,不估量自己的才华智力,就以担任低微的职位为耻,厌烦做低等的职事。我曾经认为《水浒传》朱富只是做办厨的职事,也与大豪杰们同在天罡地煞之数中。处于天罡地煞中的人,虽只是办厨的,也不以为耻,不以为怨,大概是他能自己估量才力,所以做办厨的职事也不必感到羞耻,能够与大豪杰同心同德,所以足以合乎天罡地煞之数中。王文成公《拔本塞源论》,不过是发挥这个意思罢了。
材料二:
学校之中,只把成就德性作为职事。而才能的差异,或者有擅长礼乐的,擅长政治教化的,擅长水土种植的,那么学校在成就德性的过程中,也就趁机让他们才能得到增益和提高。等到德性完满就委以任务,那么就让他终身都在这个职位上,不做替换。任用他的人只想着和被任命的人同心同德,共同努力安定百姓的生活,只考虑他的才能是否适合这一职务,不以地位高低评价人,不以工作轻松与否定善恶;而被任命的人也只想着与任命他的人齐心协力,共同致力于百姓生活的安定,如果自己的才能适合这一职业,即便是终生劳累,也不会觉得辛苦,即使从事低微的工作,也不会觉得卑贱。当时,世人和睦相处、快乐地生活在一起,彼此就像家人一样亲近。因此才能素质低的人会满足于农夫、工匠、商人等身份,各自致力于自己的职业,互帮互助地生活,不会奢望更高的地位,不会羡慕更好的境遇。像皋陶、夔、后稷、契那样优秀的人,各自主动为天下百姓发挥他们的才能,都像在做自己家的事情一样,有人缝衣做饭、调配物资,有人制作器具,他们汇集主意齐心协力,来寻求实现自己上侍奉父母、下抚育妻儿的心愿,唯恐遇事时或有懈怠而加重自己的负担。所以后稷努力耕作,虽然不懂得教化百姓,却不以为耻,他看到契善于教化百姓,就会觉得自己也善于教化;夔掌管音乐,却不以不懂礼法为耻,他看到伯夷精通礼法,就会觉得自己也精通礼法。心学是纯粹易懂的,如果一个人完全成就了万物一体之仁,他就会精神贯通、志气流通,也就不存在彼此、物我之分。拿人的身体做比喻,眼睛看、耳朵听、手持物、脚走路,这样有益于整个身体才能发挥作用。