阅读下面的文言文，完成13~16题。

孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴，奏曲未半。有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路，二人俱对。

客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰 “鲁之君子也。”客问其族。子路对曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治也？”子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人，上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。此孔氏之所治也。”又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。”“侯王之佐与?”子贡曰：“非也。”客乃笑而还，行言曰：“仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形以危其真。呜呼！远哉其分于道也！”

子贡还，报孔子。孔子推琴而起曰：“其圣人与？”乃下求之，至于泽畔。方将杖拏而引其船， 顾见孔子，还乡而立。 孔子反走，再拜而进。

客曰 ：“子将何求？”孔子曰 ＂曩者先生有绪言而去丘不肖未知所谓窃待于下风，幸闻咳唾之 音，以卒相丘也！”客曰：“嘻！ 甚矣子之好学也！” 孔子再拜而起曰：“ 丘少而修学，以至于今，六十 九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！ ”

客曰：“同类相从，同声相应，固天之理也。 吾请释吾之所有而经子之所以。 子之所以者，人事也。 天子、诸侯、大夫、庶人，此四者自正，治之美也，四者离位而乱莫大焉。 官治其职，人忧其事，乃无所陵。 故田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长少无序，庶人之忧也； 能不胜任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵禄不持，大夫之忧也； 廷无忠臣，国家昏乱，工技不巧，贡职不美，春秋后伦，不顺天子，诸侯之忧也； 阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物，诸侯暴乱，擅相攘伐，以残民人，礼乐不节，财用穷匮，人伦不饬，百姓淫乱，天子有司之忧也。 今子既上无君侯有司之势，而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎！ ”

（选自《庄子·杂篇·渔父》，有删改）

13. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

曩者 A 先生 B 有绪言 C 而去 D 丘 E 不肖 F 未知 G 所谓 H 窃 I 待 J 于下风

14. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A. 孔子在杏坛上弹琴吟唱，弟子在旁边读书，弹唱没过半，有一位渔父从船上下来听完了曲子。

B. 渔父向子贡、子路询问孔子，两人回答了孔子的籍贯、姓氏和从事的事业，渔父了解后对孔子作了评价。

C. 子贡、子路把渔父的话转达给孔子，孔子立刻断定渔父是一位圣人，赶紧起身追去，向渔父请教。

D. 渔父认为只有天子、诸侯、大夫、庶民四个等级的人摆正自己的位置，各司其职，天下才能太平。

15. 把文中画横线的旬子翻译成现代汉语。（3分）

方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。

16. 在第二段未尾，渔父评价孔子远离了大道，他为什么这么说？请结合全文简要说明原因。（2分）

 

 

答案：

13. DFH

(原文标点为：囊者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待千下风）

14.C

(“孔子立刻断定渔父是一位圣人”错，原文中，孔子说：“其圣人与？”这是对渔父的推测，并非“立刻断定”。）

15. 渔父正操起船桨撑船，回头看见孔子，转过身来面向孔子站着。

(“将”“顾”“乡”各1分）

16. ①渔父认为孔子虽然推行仁义，但自身也不能免千陷入祸患，还会危害自己的自然本性。

②渔父认为孔子不在其位，而谋其政。(每点1分，如有其他答案，言之成理，可酌情给分）

孔子在名叫缰帷的树林游玩，坐在杏坛上休息。弟子们在一旁读书，孔子在弹琴吟唱，曲子还未奏完一半。有一个渔父下船走来，胡须和眉毛全都白了，披着头发扬起衣袖，沿着水岸而上，来到一处高而平的地方便停下脚步，左手按着膝盖，右手托起下巴听孔子弹琴吟唱。曲子奏完，渔父便招子贡 子路过去，两人便回答了渔父的问话。

渔父指着孔子说 ＂他是干什么的．"子路回答说 ＂他是鲁国的君子。"渔父问孔子的姓氏。子路回答 ＂姓孔。"渔父说 ＂孔氏是干什么的呢．"子路没有回答，子贡回答说 ＂孔氏这个人，心性敬奉忠信，亲身实践仁义，修治礼乐规范，排定人伦关系，向上对国君竭尽忠心，向下对百姓施行教化，打算用这样的方法来使天下获益。这就是孔氏钻研精习的事业。"渔父又问道 ＂孔氏是拥有国土的君主吗．"子贡说 ＂不是。"渔父接着问道 ＂是王侯的辅臣吗．"子贡说 ＂不是。"渔父于是笑着背转身去，边走边说道 ＂孔氏讲仁真可说是仁了，不过恐怕其自身终究不能免于祸患；他内心愁苦，形体劳累而危害了自己的本性。唉，他离大道实在是太远了!"

子贡回来，把跟渔父的谈话报告给孔子。孔子推开琴站起来说 ＂恐怕是位圣人吧．"于是走下杏坛寻找渔父，来到湖边，渔父正操起船桨撑船，回头看见孔子，转过身来面向孔子站着。孔子连连后退，再次行礼上前。

渔父说 ＂你有什么事．"孔子说 ＂刚才先生话没说完就离开了，我不聪明，不明白您说的恋思，私下在这里恭候先生，希望能听到您的高论，以便最终有助于我!"渔父说 ＂咦，你实在是好学啊!"孔子又一次行礼后站起身说 ＂我小时候就努力学习，直到今天，已经六十九岁了，没有能够听过真理的教诲，怎么敢不虚心请教!"

渔父说 ＂同类的东西相互汇聚，相同的声音相互应和，这本是自然的道理。请让我说明我的看法从而分析你所从事的活动。你所从事的活动，也就是跻身于尘俗的事务。天子 诸侯 大夫 庶民，这四种人能够各自摆正自己的位置，就是社会治理的美好境界，这四种人倘若偏离了自己的位置，社会动乱就没有比这更大的了。官吏处理好自己的本职工作，人民考虑自己的事情，这就不会出现混乱和侵扰。所以田地荒芜，居室破漏，衣服和食物不充足，赋税不能按时缴纳，妻子侍妾不能和睦，老少失去尊卑的序列，这是普通百姓的忧虑；能力不能 胜任职守，本职的工作不能办好，行为不清白，属下玩忽怠惰，功业和美名全不具备，爵位和俸禄不能保持，这是大夫的忧虑；朝廷上没有忠臣，国家政治黑暗，社会混乱，工艺技术不精巧，敬献的贡品不好，春秋两季朝觐时落后于同列诸侯，不能顺和天子的心恋，这是诸侯的忧虑；阴阳不和谐，寒暑变化不合时令，以致伤害万物的生长， 诸侯暴乱，擅自相互侵扰攻伐，以致残害百姓，礼乐不合节度，财物穷尽匮乏，人伦关系得不到整顿，百姓淫乱， 这是天子和主管大臣的忧虑。如今你上无君侯主管的地位，而下无大臣经办的官职，却擅自修治礼乐，排定人伦关系，从而教化百姓，不是太多事了吗．"