二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10-14题。

材料一：

杨素，字处道，弘农华阴人也。十八年，突厥达头可汗犯塞，以素为灵州道行军总管，出塞讨之。先是，诸将与虏战，每虑胡骑奔突，皆以戎车步骑相参，舆鹿角为方阵，骑在其内。素谓人曰：“此乃自固之道，非取胜之方也。”于是悉除旧法，令诸军为骑阵。达头闻之大喜，曰：“此天赐我也。”因下马仰天而拜，率精骑十余万而至。素奋击，大破之，达头被重创而遁，杀伤不可胜计，群虏号哭而去。

素多权略，乘机赴敌，应变无方，然大抵驭戎严整，有犯军令者立斩之，无所宽贷。每将临寇，辄求人过失而斩之，多者百余人，少不下十数。流血盈前，言笑自若。及其对阵，先令--二百人赴敌，陷阵则已，如不能陷阵而还者，无问多少，悉斩之。又令三二百人复进，还如向法。将士股懆，有必死之心，由是战无不胜，称为名将。素时贵幸，言无不从，其从素征伐者，微功必录，至于他将，虽有大功，多为文吏所谴却。故素虽严忍，士亦以此愿从焉。

(节选自《隋书·杨素传》)

材料二：

素之驭戎，胆整而喜诛。每战必求士之过失者斩之以令，常至百辈。而先以数百人赴敌陷阵，不能而还却者悉斩之。复进以数百人，期必陷阵而止。是以士皆必死，前无坚敌。嗟乎!素非有忍于士也，以为士之必死者乃所以决生，必生者乃所以决死故也。唐之善于兵者，无若李.靖，其为书曰：“畏我者不畏敌，畏敌者不畏我。是以古之名将，十卒而杀其三者，成震于敌国；杀其一者，令行于三军。”靖岂以卒为不足爱哉?以为杀一而百奋，则奋者可期于胜也；纵一而百惰，则惰者可期于败也。奋而克敌与夫惰而为敌所克则是杀者乃所以生之爱者乃所以害之也。善为将者，能审乎此，则无恶乎其苟忍也。

(节选自宋·何去非《何博士备论·杨素论》)

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

奋而克A敌B与C夫惰D而为敌E所克F则是杀者G乃所以生之H爱者I乃所以害之也。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.可汗，古代鲜卑.突厥、契丹、匈奴蒙古等民族中最高统治者的称号。

B.“每虑胡骑奔突”中的“骑”指“骑兵”，与成语“金戈铁骑”的“骑”意思不同。

C.贵幸，位尊且受君王宠信，其中“幸”与《阿房宫赋》中“缦立远视，而望幸焉”的“幸”意思不同。

D.“复进以数百人”中的“复”与“复众人之所过”(《(老子>四章》)中的“复”意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()

A.杨素懂得变通，他出塞征讨突厥时改变了以往对胡人的布阵方法，命令各军列为骑兵阵式，取得了成功。

B.杨素作战时会先命令一两百人进攻敌军阵营，如不能攻克便再命令二三百人进攻，直到攻破敌营才停止。

C.士兵愿意跟随杨素主要是因为其微小的功劳也会被记录，而追随其他将领则即使有大功劳也会被文官斥责拒绝。

D.材料二作者引用李靖的话，说明了李靖与杨素都是奉行“置之死地而后生”这一作战理念，都不爱惜士兵的生命。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)素奋击，大破之，达头被重创而遁，杀伤不可胜计，群虏号哭而去。

(2)善为将者，能审乎此，则无恶乎其苟忍也。

14.材料一说杨素“严忍”，材料二却说“素非有忍于士也”，仁者是否矛盾?请结合材料内容谈谈你的理解。(3分)

 

 

答案：

10.BFH(原文标点为：奋而克敌，与夫惰而为敌所克，则是杀者乃所以生之，爱者乃所以害之也。)

11.A(A项“……民族中最高统治者的称号”错，匈奴的最高统治者称单于。B项，后者指“马”。C项，后者是“帝王到某处去”的意思。D项，前者是“又、再”的意思，后者是“弥补”的意思。)

12.D(“都不爱惜士兵的生命”错，由材料二“靖岂以卒为不足爱哉?”可知，李靖是爱惜士兵生命的。)

13.(1)杨素奋力出击，大败敌军，达头受重伤逃走，死伤不计其数，众多敌人痛哭着逃走。(“被”“遁”“去”各1分，语句通顺1分)

(2)善于带兵打仗的人，能明白其中的道理，就不会厌恶这样暂且的残忍。(“审”“苟”各1分，语句通顺2分)

14.不矛盾。①材料一说杨素对士兵“严忍”，是因为他作战前总会找一些犯错的士兵并将他们处死，作战时没有攻陷敌军阵营而退回来的士兵也会被他杀死，面对满地的鲜血他可以谈笑自若。②材料二说“素非有忍于士也”，是从杨素的作战理念考虑的，他认为士兵有了必死之心才可以获生，有了必生之心就可能获死，这样的作战理念有合理性，所以又说杨素并非对士兵残忍。(每点1分，答出两点给3分，意思对即可，其他答案言之有理可以酌情给分)

文言文参考译文：

材料一：

杨素，字处道，是弘农华阴人。开皇十八年，突厥达头可汗侵犯边塞，(朝廷)任杨素为灵州道行军总管，出塞讨伐突厥。在此之前，其他将领与胡虏作战，总是顾虑胡人骑兵横冲直撞，都把战车与步兵骑兵混在一-起，与形似鹿角的障碍物一起布成方阵，骑兵列在阵中。杨素对人说：“这是确保自己安全的方法，不是战胜敌人的方法。”于是弃除全部旧法，命令各军列为骑兵阵式。达头可汗听说后非常高兴，说：“这是上天赐给我的机会。”于是下马仰天而拜，率领十多万精锐骑兵前来。杨素奋力出击，大败敌军，达头身受重伤逃走，死伤不计其数，众多敌人痛哭着逃走。

杨素多谋略，寻找机会对敌作战，应对变化不拘泥于一定的方法，治理军队多严格，有违犯军令的人立刻被斩首，没有宽恕的。每当对敌作战时，总是找士兵的过失并因此杀掉他们，多的时候有一百多人，少的时候也不少于十人。眼前血流满地，他还能谈笑自如。等到与敌人对阵时，他先命令一二百人与敌人作战，士兵能够攻陷敌人的营地就罢了，如果不能攻陷营地又回来的，不问多少，全都斩首。又命令二三百人再进攻，办法同先前的一样。将士两腿发抖，怀着必死之心，因此能战无不胜，被称为名将。杨素当时为位尊且受君王宠信，他说的话(皇帝)没有不听从的，那些跟随杨素作战的将士，即使功劳微小也一定会被记录下来，至于其他将领，即使(士兵)立了大功，也多被文官们责问并拒绝受理。所以杨素虽然严厉残忍，但士兵们也因此愿意跟随他。

材料二：

杨素治理军队，严格而且喜欢诛杀士兵。每次战争前他一定会挑出一些有过错的士兵就地处斩，人数常常达到上百个。(打仗时)，他会先派数百人先攻打敌人的阵营，没有破敌而退回来的士兵都被处斩了。然后再派数百人攻打敌人的阵营，直到完全攻破敌人阵地才停止。因此士兵都存有必死之心，前面就没有能坚固防守的敌人。唉!杨素并非对士兵残忍，而是因为他认为士兵有了必死之心才可以获生，有了必生之心就可能获死的缘故。唐朝善于用兵的，没有能比过李靖的，他曾经写的兵书说：“畏惧我的人就不会畏惧敌人，畏惧敌人的人不会畏惧我。所以古代那些名将，将自己十个士兵杀死三个的人，可以威震敌国；将自己十个士兵杀死一个的人，在三军中也可以做到令行禁止。”李靖难道是不爱护士兵吗?他是认为杀一个士兵而使上百个士兵奋发，那么奋发的人可期望获得胜利；放纵一个士兵而使上百个士兵懈怠，那么懈怠的人可期望的只能是失败。奋力战.胜敌人，和因为懈怠而被敌人攻克，这就是通过杀人而让士兵们获生，爱他们却反而会害他们的道理。善于带兵打仗的人，能明白其中的道理，就不会厌恶这样暂且的残忍。