张栻
阅读下面的文言文，完成下列小题。（20分）
材料一：
子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：“甚矣，由之不才也！夫先王之制音也，奏中声以为节，入于南，不归于北。夫南者，生育之乡：北者，杀伐之域。故君子之音，温柔居中，以养生育之气。忧愁之感，不加于心也；暴厉之动，不在于体也。夫然者，乃所谓治安之风也。小人之音则不然，亢丽微末，以象杀伐之气。中和之感，不载于心；温和之动，不存于体。夫然者，乃所以为乱之风。昔者，舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜民之财兮。’唯修此化故其兴也勃焉德如泉流至于今，王公大人述而弗忘。殷纣好为北鄙之声，其废也忽焉，至于今，王公大人举以为诫。夫舜起布衣，积德含和，而终以帝。纣为天子，荒淫暴乱，而终以亡。非各所修之致乎？由，今也匹夫之徒，曾无意于先王之制，而习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉？”冉有以告子路。子路惧而自悔，静思不食，以至骨立。夫子曰：“过而能改，其进矣乎！”
（节选自《孔子家语》）
材料二：
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
（选自《论语·先进篇》）
材料三：
张栻曰：以瑟为言者，盖瑟之声音象其中之所存也。子路之气禀偏于刚，虽其学之有至，气质不为不变，然于其所偏终有化之未能尽者。在圣人之门为有未知也，斯言所以警子路而进之。夫自得其门而入，以至于升堂，独未及夫阃奥之地耳。圣人斯言非特以发明子路，亦所以使门人知学之有序也。（节选自张栻《癸巳论语解》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
唯修此[A]化[B]故[C]其兴也[D]勃焉[E]德如泉[F]流[G]至[H]于今
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．治安，指政治清明，社会安定，与现在所说的“社会治安”的“治安”意思不同。
B．忽，指快速、迅速，与《离骚》“日月忽其不淹兮”中的“忽”词义相同。
C．堂，指正屋。古代宫室前为堂后为室，“升堂入室”喻学问由浅入深，达到很高水平。
D．特，指特意，与《答司马谏议书》“非特朝廷士大夫而已”中的“特”词义不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A．孔子认为，君子之音温柔居中，具有涵养万物生长之气、修身养性、教化百姓等作用。
B．孔子认为，小人之音有杀伐气，会扰乱世风，殷纣王就因喜好小人之音而使国家衰亡。
C．冉有把孔子的话转告给子路，子路听了很受触动，他深思不食，以至于形销骨立。
D．张栻认为，瑟为心声，从子路的瑟声可知，虽然他师从圣人，气质却没有得到改变。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）其存君兴国而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。（《屈原列传》）
（2）在圣人之门为有未知也，斯言所以警子路而进之。
14．孔子善用批评和表扬的育人方法，请结合文本相关事例简要说明。（3分）
答案：
10．BEG 唯修此化/故其兴也勃焉/德如泉流/至于今
用这样的音乐来教化百姓，他的国家发展非常迅速，美德像清泉一样流淌，直到今天。
11．D“特”在文本中解释为“只，仅”，与《答司马谏议书》中“特”的词义相同。“非特”指不但，不仅。
12．D“气质却没有得到改变”错。材料二“虽其学之有至，气质不为不变”意思是虽然他学有所得，气质也发生了变化。
13．（1）屈原思念君王，想振兴国家回归楚国，在一篇作品中再三表达（这种）意愿.
（评分参考：存:（思念；一说，保全）：兴（形使动，使之兴，振兴）；反覆（古义：回归）;致（表达）关键词1个1分）（5分）
（2）在圣人的门下学习还是有未知之处，孔子的这句话是用来告诫子路让他进步的。
（评分参考：关键词“所以”，用来、拿来；“进”，让……进步，促使……进步；关键词1个1分，大意1分）（3分）
14．①批评子路弹琴不合先王之音，后见其改过，又表扬了他的进步。
②批评子路奏瑟不合师门要求，但看到门人因此而对子路不敬时，又及时表扬子路的琴技已经登堂。
（评分参考：能够结合材料简要说明批评了什么，表扬了什么各1分，答对3处可得3分）
参考译文：
材料一：
子路弹琴，孔子听了，对冉有说：“子路很不成材啊！古代贤明的君王制作音乐，奏中和之声来节制（情思），向南方流传，不流向北方（也可理解为其声调偏向南方，而不归向北方）。南方是生育万物的地方，北方是征战厮杀的区域。因此君子之音温和适中，用来涵养生育万物的元气，让忧愁的心情从内心消除，让凶暴乖戾的举动远离自身。这样的音乐，就是所说的太平盛世之风。小人的音乐则不是这样，激烈而尖锐，犹如杀伐征战之气。中正平和之感不存于心中，温和的举动不存于身体。这样的音乐，就是用来扰乱世风的啊。从前，舜弹奏五弦琴，创作了《南风》之诗，其诗是这样的：‘多么温和的南风啊，可以消除我们百姓心中的怨恨；多么及时的南风啊，可以增多我们百姓的财富。’用这样的音乐来教化百姓，他的国家发展非常迅速，美德像清泉一样流淌，直到今天，王公大人们都还在叙说（舜的故事）不敢忘记。殷纣王喜好北方边境之音，他的灭亡非常迅速。直到今天，王公大人们常拿纣王的事作为警诫。舜出身于平民，不断积累德行，胸怀平和，最终成为帝王。殷纣王本为天子，但荒淫残暴，最终国灭身亡。这难道不是由各自的修养所导致的吗？子路啊，是一个勇猛有余而谋略不足的人，竟然无视先王制作的音乐，而学习亡国之声，怎能保全他的六七尺的身体呢？”冉有把孔子的话告诉了子路，子路听后心里既害怕又后悔，静坐思考，不吃不喝，以至瘦得形销骨立。孔子说：“有过错能够改正，子路又进步了。”
材料二：
孔子说：“子路的这种鼓瑟声，为什么会出现在我的门内呢？”门人听了就不尊敬子路了。孔子说：“子路已经登上堂了，只是还未进入内室而已。”
材料三：
张栻说：（孔子）拿子路的瑟声来评论（发表意见），大概是因为瑟的声音就好像他内在的气质和修养。子路的禀性偏于刚强，虽然他学有所得，气质也发生了变化，然而，他偏于刚强的禀性最终没能完全改变。在圣人的门下学习还是有未知之处，孔子的这句话是用来告诫子路让他进步的。子路能入圣人之门，他的才学已经登上了厅堂，只是还未进入深邃的内室啊！圣人的这句话不只是用来启发点明子路的，也是用来让门生明白学习是有（由浅入深的）次序的。
