二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文字，完成10~14题。

贞观二年，太宗问黄门侍郎王珪曰：“近代君臣理国，多劣于前古，何也？”对曰古之帝王为政皆志尚清静以百姓之心为心近代则唯损百姓以适其欲所任用大臣复非经术之士 汉家宰相，无不精通一经，朝廷若有疑事，皆引经决定，由是人识礼教，理致太平。近代重武轻儒，或参以法律，儒行既亏，淳风大坏。”太宗深然其言。

贞观七年，太宗谓太子左庶子于志宁、杜正伦曰：“卿等辅导太子，常须为说百姓间利害事。朕年十八，犹在人间，百姓艰难，无不谙练。及居帝位，每商量处置，或时有乖疏，得人谏诤，方始觉悟。若无忠谏者为说，何由行得好事？况太子生长深宫，百姓艰难，都不闻见乎！卿等常须以此意共其谈说。每见有不是事，宜极言切谏，令有所裨益也。”

贞观十年，太宗谓房玄龄曰：“朕历观前代拨乱创业之主，生长人间，皆识达情伪，罕至于败亡。逮乎继世守文之君，生而富贵，不知疾苦，动至夷灭。朕少小以来，经营多难，备知天下之事，犹恐有所不逮。朕每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺绩之辛苦。诸弟何能学朕乎？选良佐以为藩弼，庶其习 近善人，得免于愆过尔。”

贞观十六年，太宗问特进魏征曰：“朕克己为政，仰企前烈。至于积德、用仁、丰功、厚利，四者常以为称首，朕皆庶几自勉。人苦不能自见，不知朕之所行，何等优劣？”征对曰： “德仁、功、利，陛下兼而行之。然则内平祸乱，外除戎狄，是陛下之功。安诸黎元，各有生业，是陛下之利。由此言之，功利居多，惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也。”

（节选自《贞观政要》）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）

A.对曰/古之帝王为政/皆志尚清静/以百姓之心为心/近代则唯损百姓以适其欲/所任用大臣/复非经术之士/

B.对曰/古之帝王为政皆志/尚清静/以百姓之心为心/近代则唯损百姓以适其欲/所任用大臣/复非经术之士/

C.对曰/古之帝王为政皆志/尚清静/以百姓之心为心/近代则唯损百姓/以适其欲所任用/大臣复非经术之士/

D.对曰/古之帝王为政/皆志尚清静/以百姓之心为心/近代则唯损百姓/以适其欲所任人用/大臣复非经术之士/

11.不列对文中加点词语及相关内容的解说不正确的一项是（3分）

A.“经营多难”与“韩魏之经营”（《阿房宫赋》）两句中的“经营”含义不同。

B.“得免于愆过尔”与“匪我愆期”（《诗经·卫风·氓》）中的“愆”字含义相同。

C.“人苦不能自见”与“而自令见放为”（《屈原列传》）中的“见”字含义不同。

D.“必可致也”与“以致天下之士”（《过秦论》）两句中的“致”字含义不同。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A.唐太宗困惑近代帝王治理国家大多不如古代时，王跬以汉代宰相都能引经据典决断难题为例，指出近代的不当倾向。

B.唐太宗认为，太子的老师不仅应该经常给太子讲述一些人间疾苦，而且看到太子有锴失乖谬，也应竭力陈说直言进谏。

C.唐太宗告诉房玄龄，前代平乱创业的帝王生长在民间，都能洞察民情真伪，很少有导致失败灭亡的，守成之君则不然。

D.唐太宗认为自己克制私欲治理朝政，仰慕企望前代的功业，做好了德仁功利这四个方面，做到了平定叛乱，消弭外患。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）

(1)每商量处置，或时有乖疏，得人谏诤，方始觉悟。（4分）

(2)安诸黎元，各有生业，是陛下之利。（4 分）

14.民生是国之根本，请结合材料概括唐太宗以民为本的具体表现。（3分）

 

 

答案：

二、古代诗文阅读（35 分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

10. （3分）A （对曰： “古之帝王为政，皆志尚清静，以百姓之心为心。近代则唯损百姓以适其欲，所任用大臣，复非经术之士。……”）

11.（3分） B （前后句中“愆”的意思分别是“罪过，过失”、“拖延，延误”。）

12. （3分）D (“做好了德仁功利这四个方面，做到了平定叛乱，消弭外患”错，属于不合文意，唐太宗没有认为自己做到了这四个方面；同时张冠李戴，“做到了平定叛乱，消弭外患”，是魏征的看法。)

13. （8分）(1) （4分）每逢商讨裁决或处理（事情），有时产生差错和疏漏，得到他人的直言规劝后，（我）才开始醒悟。(“商量（商讨裁决）”“乖疏（差错和疏漏）”“谏诤（直言规劝）”各1分，句意1分。)

(2) （4分）安抚众多百姓，使他们各自有自己的产业，这是陛下（所积）的福利。（“安……安定，安抚。 “安诸黎元”，翻译为“安抚众多百姓” “使众多百姓生活安定”皆可）”“生业（产业，职业）”“利（福利、福报）”各1分，句意1分。)

14.（3分） (1) 不损害百姓利益；(2) 熟悉百姓的艰难困苦。

(3)使百姓安居乐业。

 

 

.参考译文：

贞观二年（628)，太宗询问黄门侍郎王珪说：“近代君臣治理国家，大多比古时君臣差，这是为什么呢？”王玮回答说。“古代帝王施政，都从内心崇尚清静无为，以百姓所想为所想。近代的君王却只知道损害百姓（的利益）来满足自己的私欲，任用的大臣，又（都）不是精通经学儒术的士人。汉代的宰相，没有不精通一门经学的，朝廷如果遇到疑难政事，都能引用经义做出决定，因此人人知道礼教，治理国家达到了太平安定。近代重视武备，轻视儒教，有时掺杂了法家以律令治民的手段，儒家的道德规范既然受到损害，淳朴的民风也就受到了严重破坏。”太宗非常赞同王佳的言论。

贞观七年（633)，唐太宗对太子左庶子于志宁、杜正伦说：“你们辅导太子，必须经常为他讲述百姓生活间利益和祸害的事情（意即民间疾苦），我十八岁时还在民间，百姓的艰难困苦，我没有不熟悉的。等到登上帝位，每逄商讨裁决或处理（事情），有时产生差错和疏漏，得到他人的直言规劝后，（我）才开始醒悟。如果没有忠诚劝谏的人对我直言进谏，我怎么能办好事情？何况太子生长在深宫之中，百姓的艰难困苦，他都不曾听过见过！你们必须把这些道理给教子讲解， 每当看到他有做得不对的事情，应该竭力陈说、直言极谏，使他有所益。”

贞观十年（636)，唐太宗对房玄龄说：“我通观前代治理乱世、开创基业的国君，（他们都）生长在民间，都洞察民情真伪，少有发展到失败灭亡的。到了继位的守成之君，他们生下来就享受荣华富贵，不知道民间的疾苦，动辄发展到被诛灭我从不以来，经历过很多磨难，完全了解天下的事情，尚且恐怕自己有考虑不到的地方。我每次吃饭，就念及耕种庄稼的艰难；每次穿衣，就想到纺线织布的辛苦。各位弟弟怎么才能学得像我一样呢？ （现在）选择贤能的辅佐之人，让这些人作他们的辅臣，希望他们经常接近品德高尚的人，得以免除过失。”

贞观十六年（642)，太宗问特进魏征说：“我约束自己施政，仰慕企望前人的功业至于像积累美德、增加仁义、建业功业、为民谋利，这四个方面我常常认为是最首要的事情，我都希望用于勉励自己。（可是）人（都）苦于自己不能觉察自己的过失，不知道我的行为是好还是不好？”魏征回答说：“德、 仁、功、利，陛下都能一起去做。这样去看，陛下对内平定祸乱，对外征服戎狄，（都） 是陛下的功业。安抚众多百姓，使他们各自有自己的产业，这是陛下（所积）的福利。从这方面看，陛下的功和利占了多数，只是德与仁这两方面，希望陛下自己努力向上，永不懈怠，一定可以达到的。”