阅读下文,完成问题.
材料一:
对菊亭记
（元）邵亨贞

       ①曹氏,云间,故家也.上世多文物、慕古人诗酒游览之事,故其所居,皆有园池花木之胜,至今子孙,虽时殊事异,□以此相尚.岁时,率亲友相与娱乐,追思兰亭竹林之清,东山习池之放,以自异于流俗者,习以为常也.
       ②其诸孙曰克成,能涉猎经史,恬退不事进取,惟以耕桑自给,业既不竞,常怡然自得,无慕羡不足之色,盖其所守,亦有过人者矣.其居之东,小园数亩,花木池沼,前人手泽,犹有存者.中有亭一间,乃上世遗物,始作岁月已不可考.自泰定甲子,其大父居竹翁,徙建于此.厥后二十六年,为至正己丑,克成复加缮治,充广其檐楹,补修其牖户,内外皆饰以白垩,浚流泉,垒奇石,畦以菊数百本,径其中以供览.亭旧无名,始命之曰"对菊".于是诗酒游览之事,日益不废.又十有四年,为至正壬寅,始来求记于余,以垂后劝.
       ③予知克成之寓意于菊者,有在也.渊明当晋宋风尘之际,澹然不徇时好,退而徘徊晚节,与黄花同傲霜露,其中所存,人莫之见也.至于千载而下,心领意会者,复几何人哉?吁人生,孰能百年富贵!贫贱智愚、贤不肖,皆命之于天矣.营营焉,求其所欲而不得,老死而后止者,人之常情也.苟能素其位而不愿乎其外,则将无往而不得其乐.凡世之荣辱、美恶皆不能间之矣,克成有焉.由是而果能进,进不已也,则又游于物之外矣.
材料二:
       四年九月,翰林学士承旨王鹗等以为:"贡举法废,士无入仕之阶,或习刀笔以为吏胥,或执仆役以事官僚,或作技巧贩鬻以为工匠商贾."
（节选自《元史•志第三十一•选举一》）（1）填入材料一第①段方框处恰当的一项是 ______
A.乃
B.犹
C.且
D.然
（2）材料一以"对菊亭记"为题,直至第②段结尾才提到"对菊",试分析作者这样安排的匠心.
（3）有人认为材料一颂扬不事进取的态度,宣扬"贫贱智愚、贤不肖,皆命之于天"的宿命论,失于消极.对此你怎么看,请结合材料一、二内容谈谈你的看法.

 

答案：
（1）B
（2）材料一第①②段追述曹克成家族异于流俗的家风传统。从一定程度上点明了曹克成恬退不事进取，内心所守过于常人的原因；交代对菊亭的渊源以及修缮、命名过程，给人以不断推进的认识过程，起到凸显命亭之人志趣的作用；两者构成曹克定命名对菊亭请我作记的背景，展示了曹克成思想认识的不断提升，为下文明确其思想奠定基础。
（3）我认为这一观点有失偏颇。元代知识分子仕进之路被阻，文中所谓“不事进取”是不以世俗的功名荣辱为务，而追求一种淡泊自然的精神生活，并非毫无追求的消极，实则是知识分子的一种无奈之举。所谓“贫贱智愚、贤不肖，皆命之于天”尽管有宿命论因素，体现出思想认识上的局限性，但更多是时代背景之下的无奈之举，“命之于天”看似把个人命运归之于天，实则是一种反求诸己的恬然自安。况且，作者所颂赞的是不受世之荣辱美恶影响，淡泊名利的思想，并认为有此心更易成事，是一种积极进取态度。因此，观点有失偏颇。

参考译文：
材料一：
       ①曹氏，云间，是他们原来的家。古代有很多玩赏文物、仰慕古人诗酒游览的事，所以他们所居住的地方，设置有很多园林、池塘、花木等美景，直至现在的子孙，即使时代不同情况各异，还是以此为风尚。每到年节之时，和亲人、朋友一起娱乐，追念兰亭竹林的清雅，东习家池的休闲，因为他们本来就与一般世俗不同，人们都已经习惯了。
       ②他的子孙有个叫克成的，能阅读经史，淡泊名利，不事进取，只以耕田养蚕自给，学业上既然没有太大压力，因而常怡然自得，没有羡募别人感到不知足的脸色，但是他所坚守的，也有超过别人的地方。他家居所的东面，有几亩小园，花木池塘，是前人亲手栽种留下的恩泽，还有保存下来的。中间有一座小亭，是前代遗留下来的，开始建造的时间已经没法考证。从泰定甲子年，他的祖父居竹翁，搬家到这里，在此建造这个子。这以后二十六年，到至正乙丑年，克成又加以修缮整治，扩充这里的梁柱，修补了这里的门窗，里外都用白粉粉刷装饰，疏通了流动的泉水，垒上奇石，修畦种上几百种菊花，中间修上小路以供人们浏览。子原本没有名字，这时候才给它命名叫“对菊”。于是作诗饮酒游览的事，更加不荒废。又过了十四年，到了至正壬寅年，才来向我请求写一篇记，想要以此流传下去勉励后人。
       ③我知道像克成一样借菊花寄托心意的人，有这样的。陶渊明在晋宋乱世之际，淡泊名利，不顺从当时人们的喜好，退居在家保持晚年的节操，和菊花一同傲对霜露，这其中保持的东西，一般人是不会看见的。到了千年以后，能心领意会的人，又有多少呢？？唉，人生，谁能百年富贵!贫穷卑贱聪明愚笨、有才能与没有才能，都在于上天的安排了。忙着钻营，追求自己想要的却得不到，直到老了死去了才停止，这也是人之常情。如果能空出内心的位置并且不对身外之物有所追求，就将没有什么不会感到快乐。凡是世间的荣辱、美丑都不能离间他了，克成有这样的境界。由此而果然能够进益，进益不停止，那么又能够悠游于万物之外了。

材料二：
       四年九月，翰林学士承旨王鹗等人认为：“贡举制度废弃，读书人失去了做官的途径，有的学习法律案牍来做些小的官职，有的学习仆役之事来侍奉官员，有的学习技能、贩卖知识做工匠商人。”