史记
(一) 文言文阅读 (本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
帝，僭端见矣。礼曰：“天子祭天地，诸侯祭其域内名山大川。”今秦杂戎翟之俗，先暴戾，后仁义，位在藩臣而胪于郊祀，君子惧焉。及文公逾陇，攘夷狄，尊陈宝，营岐、雍之间，而穆公修政，东竞至河，则与齐桓、晋文中国侯伯侔矣。是后陪臣执政，大夫世禄，六卿擅晋权，征伐会盟，威重于诸侯。及田常杀简公而相齐国，诸侯晏然弗讨，海内争于战功矣。三国终之卒分晋，田和亦灭齐而有之，六国之盛自此始。务在强兵并敌，谋诈用而从衡短长之说起。矫称蜂出，誓盟不信，虽置质剖符①犹不能约束也。秦始小国僻远，诸夏宾之，比于戎翟，至献公之后常雄诸侯。论秦之德义不如鲁卫之暴戾者，量秦之兵不如三晋之强也，然卒并天下，非必险固便形势利也，盖若天所助焉。或曰“东方物所始生，西方物之成孰”。夫作事者必于东南，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰镐伐殷，秦之帝用雍州兴，汉之兴自蜀汉。
秦既得意，烧天下诗书，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。诗书所以复见者多藏人家而史记独藏周室以故灭。惜哉，惜哉！独有《秦记》，又不载日月，其文略不具。然战国之权变亦有可颇采者，何必上古。秦取天下多暴，然世异变，成功大。传曰“法后王”，何也?以其近己而俗变相类，微彩喜迎易衍生容繁素奏重所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。悲夫！
(节选自司马迁《史记·六国年表》)
材料二：
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万。被戮，岂有悔哉? 然此可为智者道，难为俗人言也！
(节选自司马迁《报任安书》)
【注】①剖符：古代帝王分封诸侯、功臣时，以竹符为信证，剖分为二，君臣各执其一。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
诗书A所以B复见者C多藏人家D而史记E独藏F周室G以故灭。
下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A. 宾，把……当作宾客，与《师说》 “吾从而师之”的“师”用法相同。
B. 用，因为，与《劝学》 “用心一也”的“用”意思相同。
C. 逊，谦逊，与成语“毫不逊色”的“逊”意思不相同。
D. 之，“六国之盛自此始”与“藏之名山”的“之”用法不相同。
11.下列对材料有关内容的理解，下正确的一项是(3分)
A. 《礼》对天子和诸侯的祭祀规格作了明确规定，而秦国虽臣属于周王室，却在祭祀上与天子平起平坐，其僭越犯上之心已经初现。
B. 田常杀齐简公，诸侯列国本应武力讨伐，却无动于衷，这表明各国已经把注意力转移到保存本国实力，壮大军事力量上来。
C. 司马迁收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述事实本末，推究成败之理，得出王朝兴衰成败的关键在于地理形势的结论。
D. 《史记》全书分五体，百三十篇，任安来信时《史记》尚未完成，但规模已具。司马迁正因为“惜其不成”，所以受宫刑而无怨恨。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1) 矫称蜂出，晢盟不信，虽置质剖符犹不能约束也。(4分)
(2) 则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉? (4分)
14. 司马迁对秦王朝历史的分析，体现了其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的创作意图，请结合材料一简要分析。(5分)
答案：
10. CDG (句意为： 《诗》《书》之所以重新流传于世， 是因为大多收藏于人家，而各国国史专门收藏在周王室，因此一下子就全毁灭了。“者”后断开， 即C处；“诗书所以复见者”与“多藏人家”构成完整的原因分析，故D处断开；“史记独藏周室”，主谓结构， 句意完整， 其后断开， 即G处。)
11. A(A 项错误,“宾”, 通“摈”, 排斥;“师”, 意动用法, 以⋯⋯为师。B项正确，句意：秦国完成帝业是因为有雍州当大本营/因为用心专一。C项正确，成语“毫不逊色”的“逊”，差、不及。D项正确，“六国之盛自此始”的“之”，结构助词。)
12. C(司马迁没有将王朝兴衰成败的关键归结于地理形势。)
13.(8分)(1) 各种谎言骗局蜂拥而出，立誓词盟约却不讲信用，即使互派人质，剖符为凭，还不能相互约束。(“矫称”“蜂出”“信”各1分， 句意1分)
(2)那么我便抵偿了以前所受的侮辱之债， 即使千万次地遭受侮辱，难道会后悔吗? (“偿”“责”“虽”各1分, 句意1分)
14.(5分) ①司马迁推究秦国常雄诸侯、吞并天下的进程与原因，提出“战国之权变亦有可颇采者”的观点，体现了“通古今之变”； ②司马迁对秦吞并天下提出“盖若天所助焉”的慨叹，体现了其“究天人之际”的史识。③客观评价秦王朝的功过，否定汉代学者诋毁秦朝的耳食之见，体现了“成一家之言”。(答对一点给2分，答对两点给4分，答对三点给5分。)
【参考译文】
材料一：
太史公研读《秦记》，看到上面记载犬戎部族击败杀死周幽王， 周王室往东迁都到洛邑，秦襄公开始被封为诸侯，就建造西畤来侍奉天帝， 这表明秦国越位犯上的苗头已经显现了。《礼经》上说：“天子才有权祭祀天地，诸侯只能祭祀本国封区内的名山大川。”当时， 秦国夹杂着西戎北狄的民风习俗， 把凶暴乖戾摆在前面， 将仁德道义放在后头， 地位处在捍卫王室的臣属行列，却在祭祀规格上同天子平起平坐，君子对此感到后怕。到秦文公， 越过陇山，驱逐戎狄， 祭祀陈宝， 开发了岐山到雍地这片地区， 而秦穆公修明政治， 把东部国境扩展到黄河西岸，就与齐桓公、晋文公这些中原霸主势均力敌了。此后，家臣执掌国政， 大夫世代保持政治地位，六卿独揽晋国的大权， 无论征伐还是会盟， 威势都在诸侯之上。到田常杀掉齐简公而自任齐相，诸侯却无动于衷不予讨伐， 这标志着海内已经围绕怎样保持本国的军事实力来争斗了。韩赵魏终于到最后瓜分晋国，田和也吞灭将齐据为己有，六国并立的局面由此开始了。首要之务在于壮大军事力量，兼并对方，因而权谋诈术得到普遍应用，合纵连横的学说也相继兴起。各种谎言骗局蜂拥而出，立誓词盟约却不讲信用，即使互派人质，剖符为凭，还不能相互约束。秦国起初只是一个偏远小国，中原各国都排斥它，把它比作戎狄。但从献公以后，一直在诸侯中称雄。论起秦国的德义，还不如鲁卫两国中那些凶暴乖戾的人；计量秦国的兵力，也不如三晋强大，最后却吞并天下， 这不一定就是因为秦国凭据天险， 攻守方便， 地理形势非常有利； 好像上天对它有所扶助似的。有一种说法认为：“东方是万物萌生的地方， 西方是万物最后成熟的地方。”据此看来，开创事业的人必定出现在东南， 获取胜利果实的人常常诞生在西北。所以，大禹在西羌勃兴， 成汤在亳地崛起， 周人建立王朝是因为有丰镐作根据地去讨伐殷商，秦国完成帝业是由于有雍州当大本营才日益强大，汉朝兴盛是从巴蜀汉中开始的。
秦国已经统一天下，就焚烧《诗》《书》， 而各国国史被烧得更厉害， 因为书中有讽刺讥笑秦国的地方。《诗》《书》之所以重新流传于世， 是收藏的人家很多， 而各国国史专门收藏在周王室，因此一下子就全毁灭了。可惜呀！ 可惜呀！ 如今， 只有《秦纪》传下来， 又不写明日月，内容简略也不完整。但是， 战国关于变通和应急的对策也有大量可以采用的，为什么非上古不可呢? 秦国夺取天下暴行很多，但能随着时代的不同而相应调整对策，建树的功业非常巨大。传世的典籍强调说：“效法后王。”这是为什么呢? 因为后王距离自己近， 当代民俗的变化也和后王那个时期差不多，道理讲起来浅显明白，容易推行。一般的读书人局限于平常听到的那点东西，看见秦朝高居皇帝宝座的时间很短促，不考察它本身发展的全过程，就都耻笑它，不敢说， 这和用耳朵吃东西没有什么两样， 真可悲呀！
材料二：
我私下里也自不量力，用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻， 粗略地考订其真实性， 综述其事实的本末， 推究其成败盛衰的道理， 上自黄帝，下至于当今， 写成十篇表，十二篇本纪， 八篇书， 三十篇世家，七十篇列传， 一共一百三十篇， 也是想研究自然现象和人类社会之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸， 我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书， 把它(暂时)藏在名山之中， (以后) 再传给跟自己志同道合的人， 再让它广传于天下。那么我便抵偿了以前所受的侮辱之债，即使千万次地遭受侮辱，难道会后悔吗? 然而， 这些只能向有见识的人诉说， 却很难向世俗之人讲清楚啊！
