二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读Ⅰ（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成5～9题。

子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”

然则察此害亦何用生哉?以不相爱生邪?子墨子言：“以不相爱生。”今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国，以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家，以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身，以贼人之身。是故诸侯不相爱，则必野战;家主不相爱，则必相篡;人与人不相爱，则必相贼;君臣不相爱，则不惠忠;父子不相爱，则不慈孝;兄弟不相爱，则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必傲贱，诈必欺愚。是以仁者非之。

既以非之，何以易之?子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉?子墨子言:视人之国，若视其国;视人之家，若视其家;视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战;家主相爱，则不相篡;人与人相爱，则不相贼;君臣相爱，则惠忠;父子相爱，则慈孝;兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者以相爱生也是以仁者誉之。

是故子墨子言曰：“今天下之君子，忠实欲天下之富，而恶其贫;欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”

（选自《墨子•兼爱中》）

10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案依次填写在答题卡相应位置，每填对一处给1分。（3分）

凡天下祸篡A怨恨B可使C毋起者D以相爱E生也F是G以仁者H誉之。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．“人之与人之相贼”与《人皆有不忍之心》“自贼者也”中“贼”的词义相同。

B．“贵必傲贱”与魏徵《谏太宗十思疏》“傲物则骨肉为行路”中“傲”词义相同。

C．“是以仁者非之”与庄子《逍遥游》“举世非之而不加沮”中“非”词义相同。

D．“而恶其贫”与《兼爱》“视父兄与君若其身，恶施不孝”中“恶”词义相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A．墨子是战国时期的思想家，墨家学派创始人。本文重点表达了他的“兼爱”“非攻”的思想主张。

B．墨子认为兴利除害是仁人处理事务的原则，天下处理一切事务如不以兴利除害为基准就会有害。

C．墨子通过反复论证国家、家族和个人三者的关系，强调“兼相爱、交相利”的必要性，宣扬了他的思想。

D．本文语言浅显，善于运用类比说理，进行层层推理，富有逻辑性和说服力，收到了很好的艺术效果。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

⑴是以不惮举其国，以攻人之国。（4分）

⑵此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。（4分）

14．墨子的“兼爱”思想主张爱无差别等级、不分厚薄亲疏的爱，虽有其历史的局限性，但对后世影响甚大，为后人继承发展。试举一例说明。（3分）

 

 

答案：

二、古代诗文阅读（35 分）

（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）

10.（3 分）BDF

【评分标准】每涂对一处给 1 分，涂四处及以上不得分。

11.（3 分）D（厌恶/哪里。）

12.（3 分）C（没有论证“国家、家族和个人三者的关系”，而是从这三个方面举例论证。）

13. ⑴（4 分）因此肆无忌惮地发动他自己国家（的力量），来攻打别人的国家。

【评分标准】译出大意给 2 分；“是以”“举”两处，每译对一处给 1 分。

⑵（4 分）这是圣王的常法，天下的治道，不可不努力去做啊。

【评分标准】译出大意给 2 分；判断句、“务”两处，每译对一处给 1 分。

14.（3 分）示例：孙中山先生提出“博爱”思想，体现了他为中国人民谋幸福的革命思想。

【评分标准】人物、思想、目的一点 1 分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。

【参考译文】

墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么？天下的害是什么呢?墨子说：“现在如国与国之间相互攻打，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相   互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害。”

既然如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢?是因不相爱产生的吗?墨子说：“因为不相爱产生的。”现在的诸侯只知道爱自己的国家，不爱别人的国家，因此肆无忌惮地发动他自己国家的力量，去攻打别人的国家。现在的家族宗主只知道爱自己的家族，而不爱别人的家族，因而毫无忌惮地发动他自己家族的力量，去掠夺别人的家族。现在的人只知道爱自己，而不爱别人，因而毫无忌惮地运用全身的力量去残害别人。所以诸侯不相爱，就必然发生野战;家族宗主不相爱，就必然相互掠夺;人与人不相爱，就必然相互残害;君与臣不相爱，   就必然不相互施惠、效忠;父与子不相爱，就必然不相互慈爱、孝敬;兄与弟不相爱，就必然不相互融洽、协调。天下的人都不相爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视卑贱的，狡猾的就必然欺骗愚笨的。举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因不相爱而产生的。所以仁者反对它。

既已认为不相爱不对，那用什么去改变它呢?墨子说道：“用人们全都相爱、交互得利的方法去改变它。”既然这样，那么人们全都相爱、交互得利应该怎样做呢?墨子说道：“看待别人国家就像自己的国家，看待别人的家族就像自己的家族，看待别人之身就像自己之身。”   所以诸侯之间相爱，就不会发生野战;家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺;人与人之间相爱就不会相互残害;君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠;父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬; 兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而产生的。所以仁者称赞它。

所以墨子说道：“现在天下的君子，(如果)内心确实希望天下富足，而厌恶其贫穷;希望天下太平，而厌恶其混乱，那就应当全都相爱、交互得利。这是圣王的常法，天下的治道，   不可不努力去做啊。”