阅读下面的文言文，完成10-14题。材料一：
白居易，字乐天，太原人。年十五六时，袖文一篇，投著作郎吴人顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇，曰：“吾谓斯文遂绝，复得吾子矣！”贞元十四年，以进士就试。自雠校至结绶畿甸，所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺。而士君子多之，往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，召入翰林为学士。元和十年七月，盗杀宰相武元衡。居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻，宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。十三年冬，召还京师。凡朝廷文字之职无不首居其选然多为排摈不得用其才。元稹在通州，篇咏赠答往来，不以数千里为远。十四年三月，元稹会居易于峡口，置酒赋诗，恋恋不能诀。
（节选自《旧唐书·白居易传》，有删改）
材料二：
微之，古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出；时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉！故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。故览仆诗者，知仆之道焉。其余杂律诗，或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚者，但以亲朋合散之际，取其释恨佐欢。
（节选自白居易《与元九书》）
10、材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
凡朝廷A文字之职B无不首居C其选D然多E为排F摈G不得H用其才
11、下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．袖，用袖子笼着，“函梁君臣之首”的“函”指用匣子装，两者用法相同。
B．禁中，也作“禁内”。封建帝王所居的宫苑。因不许人随便进出，故称。
C．素，指平时，向来。与现在所说的“我行我素”中的“素”词义不相同。
D．穷，文中与“达”相对。与《滕王阁序》“穷且益坚”的“穷”词义相同。
12、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．白居易干谒拜见顾况。顾况看了白居易的文章后，以礼相待，青睐非常。
B．白居易应考进士做官，章武皇帝察纳雅言，下诏令他入翰林院担任学士。
C．白居易上书议论政事，当权者憎恨他言辞尖锐，将白居易贬为江表刺史。
D．白居易通信交好元稹，二人互为知己，没有因为远隔数千里而中断来往。
13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）元稹会居易于峡口，置酒赋诗，恋恋不能诀。
（2）仆虽不肖，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时。
14、结合两则材料，若为白居易撰写一则人物短评，请简要列出评价要点。（3分）
答案：
10、BDG 11C A.正确。都是名词作动词，用袖子笼着，用匣子装。句意：他用袖子笼着自己写的一些文章。/用匣子装着梁国君臣的脑袋。B.正确。 C.错误。两者都是“平时、向来”。句意：适逢有个向来厌恶白居易的人。/指不受外界影响，按自己向来的行事方式去做。 D.正确。不得志，与“达”相对。句意：不得志的时候就只顾自我修养。/不得志时志向反而更加坚定。12C “当权者憎恨他言辞尖锐，将白居易贬为江表刺史”错，原文是“执政方恶其言事，奏贬为江表刺史”，是执政者厌恶他越职言事、多言，才上奏将他贬为江表刺史。13、（1）元稹和白居易在峡口见面，摆设酒宴吟诗，依依不忍告别。（2）我虽然不贤，也常常以这两句话为师。大丈夫坚守的是圣贤的大道，等待的是时机。14、①富有才华，精于诗文。②正直敢言，极力奏谏。③志向远大，文以载道。④重情重义，珍视友情。
参考译文
材料一：
白居易，字乐天，太原人。十五六岁时，他用袖子笼着自己写的一些文章，前去拜见著作郎吴人顾况，顾况有文才，后辈的文章没有让他满意的。他看了白居易的文章，不由得到门口迎接，以礼相待，说：“我以为这种文章已经绝迹了，却又得到了你。”贞元十四年，应考进士。从任秘节省校书郎到任职京都，所写的一百多首诗歌，都含有讽刺比喻的意思，针砭时弊，补救政事的缺漏。受到那些有志有识之士的赞赏，并流传到宫中。章武皇帝接受劝谏励精图治，渴望听到正直的言论，召他入翰林院任学士。元和十年七月，强盗杀死宰相武元衡，白居易第一个上疏议论他冤枉，请求迅急捕贼以雪国耻，执政宰相认为白居易是太子属官而非谏官，不应在谏官之先议论政事。适逢有个向来厌恶白居易的人，指摘白居易，说他华而不实没有操行。执政宰相正厌恶他多言，奏请皇上贬他为江表刺史。元和十三年冬天，白居易被召回京师。凡是朝廷内关涉文字的职务，白居易无不首当其选，然而大多被排斥，不能施展他的才干。元稹在通州，二人互相做诗赠答，不因远隔数千里而中断来往。十四年(89)三月，元稹和白居易在峡口相会，摆设酒宴吟诗，依依不忍告别。
材料二：
微之，古人说：“不得志的时候就只顾自我修养，被重用的时候就要为天下人造福。”我虽然不贤，也常常以这两句话为师，大丈夫坚守的是圣贤的大道，等待的是时机，时机到来，就是作云的龙，搏风的鹏，生气勃勃，勇往直前。时机不来，就是深山的豹，远空的鸿，安安静静地，引身而退。仕进退隐，往何处而不怡然自乐呢？因此，我的志向是在造福于天下，我的行为是在只顾自我修养。我所奉行并贯彻始终的是圣贤的大道，以言词表达出来的就是诗歌。所谓讽谕诗，表达的就是造福天下的志向；所谓闲适诗，表达的就是只顾自我修养的思想。因此，读了我的诗，就知道我所坚持的圣贤之道了。其余的杂律诗，有的是为一时一物所引起来的，有的是为一笑一吟所激发出来的。都是随意成章，并不是我平生所重视的，只是在亲戚朋友聚合离散之间，用它排除离别之苦，增加聚会欢乐的。