（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

孔子曰：“人有五仪①，有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。审此五者，则治道毕矣。”   

公②曰：“敢问何如斯可谓之庸人？”孔子曰：“所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格③之言，不择贤以托其身，不力行以自定。见小暗大，而不知所务；从物如流，不知其所执。此则庸人也。”

公曰：“何谓士人？”孔子曰：“所谓士人者，心有所定，计有所守，虽不能尽道术之本，必有率也；虽不能备百善之美，必有处也。是故知不务多，必审其所知；言不务多，必审其所谓；行不务多，必审其所由。智既知之言既道之行既由之则若性命之形骸之不可易也。富贵不足以益，贫贱不足以损。此则士人也。”

公曰：“何谓君子？”孔子曰：“所谓君子者，言必忠信而心不怨，仁义在身而色无伐，思虑通明而辞不专。笃行信道，自强不息。油然④若将可越，而终不可及者。此则君子也。”超然客公众号 

公曰：“何谓贤人？”孔子曰：“所谓贤人者，德不逾闲，行中规绳。言足以法于天下而不伤于身，道足以化于百姓而不伤于本。富则天下无宛财⑤，施则天下不病贫。此则贤者也。”

公曰：“何谓圣人？”孔子曰：“所谓圣人者，德合于天地，变通无方。穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成情性。明并日月，化行若神。下民不知其德，睹者不识其邻。此谓圣人也。”

公曰：“善哉！非子之贤，则寡人不得闻此言也。虽然，寡人生于深宫之内，长于妇人之手，未尝知哀，未尝知忧，未尝知劳，未尝知惧，未尝知危，恐不足以行五仪之教。若何？”孔子对曰：“如君之言，已知之矣，则丘亦无所闻焉。”

（选自《孔子家语·五仪解第七》，有删改）

[注]①五仪：五个等级。②公：鲁哀公。③训格：规范，典范。④油然：从容安闲的样子。⑤宛财：积聚财物。

10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

智既A知之B言既C道之D行既E由之F则若性命之G形骸之H不可易也。

11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（    ）

A．毕，指结束，与《苏武传》中“王必欲降武，请毕今日之欢”的“毕”意思相同。

B．戈，指夸耀，与《〈老子〉四章》中“自伐者无功，自矜者不长”的“伐”意思相同。   

C．自强不息，指自觉地努力向上，永不松懈，与现代成语“自强不息”的意思相同。

D．穷，指探究到底，与《促织》中“而心目耳力俱穷，绝无踪响”的“穷”意思不同。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（    ）

A．孔子认为，人分五个等级，有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。

B．孔子认为，庸人常常是小智大愚，随波逐流，终其一生也不能把握人生方向。

C．在孔子看来，圣人光明如日月，教化如神灵，民众常常看不出来圣人就在身边。

D．哀公从小生活优渥，所以他不能理解孔子阐释的关于“人有五仪”的观点。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）不择贤以托其身，不力行以自定。（4分）

（2）如君之言，已知之矣，则丘亦于闻焉。（4分）

14．士人、君子、贤人各具有怎样的人格特点？请简要说明。（3分）

 

 

答案：

10．BDF【解析】本题考查理解文言文实词、虚词和文言句式的能力。（原文标点）智既知之，言既道之，行既由之，则若性命之形骸之不可易也。

11．A【解析】本题考查理解文言文实词和了解并掌握常见的古代文化知识的能力。文中的“毕”意思是具备，“请毕今日之欢”的“毕”意思是结束，二者意思不同。

12．D【解析】本题考查筛选文中信息和归纳内容要点的能力。“所以他不能理解孔子阐释的关于‘人有五仪’的观点”错误，孔子认为哀公“已知之矣”，可见哀公已经理解了孔子的话。   

13．（1）不选择贤人来寄托自己的身心，不努力行事来安定自己的生活。

（2）依照您的话，（我知道您）已经明白这些道理了，那么我也就没什么可对您说的了。

【解析】本题考查理解并翻译文中句子的能力。第（1）小题的关键点：“择贤”译为“选择贤人”；“力行”译为“努力行事”；“自定”倒装句，安定自己。第（2）小题的关键点：“如”译为“依照、按照”；“知”译为“明白、懂得”；“所闻”本义为“使您听到的话”，文中引申为“对您说的话”。每小题关键点各1分，句意1分。

14．①士人为人做事总会坚持自己的原则，有明确的计划和自己的操守，不受贫富的影响。②君子内心笃定，朝着仁义的目标自强不息，为人处事谦逊平和，无怨无伐。③贤人的言行符合常规和礼法，会影响和感化他人，贤人乐善好施，给别人带来幸福。（每点1分，意思答对即可。若有其他答案，言之成理的也可得分）超然客公众号 

【解析】本题考查理解文言文内容的能力。解答此题，要结合文章的相关文字，归纳概括。

【参考译文】

孔子回答道：“人分五个等级，有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。分清这五类人，那治世的方法就都具备了。”

哀公问道：“请问什么样的人叫作庸人？”孔子回答说：“所谓庸人，他们心中没有谨慎行事、善始善终的原则，口中说不出符合规范的话，不选择贤人来寄托自己的身心，不努力行事来安定自己的生活。他们往往小事明白大事糊涂，不知自己在忙些什么；凡事随大流，不知自己所追求的是什么。这样的人就是庸人。”

哀公问道：“请问什么是士人？”孔子回答说：“所谓士人，他们心中有确定的原则，有明确的计划，即使不能尽到行道义、治国家的本分，也一定有遵循的法则；即使不能集百善于一身，也一定有自己的操守。因此他们的知识不一定非常广博，但一定要审查自己具有的知识是否正确；话不一定说得很多，但一定要审查说得是否恰当；路不一定走得很多，但一定要明白所走的路是不是正道。知道自己具有的知识是正确的，说出的话是恰当的，走的路是正道，那么这些正确的原则就像性命对于形骸一样不可改变了。富贵不能对自己有所补益，贫贱不能对自己有所损害。这样的人就是士人。”   

哀公问：“什么样的人是君子呢？”孔子回答说：“所谓君子，说出的话一定忠信而内心没有怨恨，身有仁义的美德而没有自夸的表情，考虑问题明智通达而话语委婉。遵循仁义之道，努力实现自己的理想，永不松懈。他那从容的样子好像很容易超越，但终不能达到他那样的境界。这样的人就是君子。”

哀公问：“什么样的人称得上是贤人呢？”孔子回答说：“所谓贤人，他们的品德不逾越常规，行为符合礼法。他们的言论可以让天下人效法而不会招来灾祸，道德足以感化百姓而不会给自己带来伤害。他虽富有，天下人不会怨恨，他一施恩，天下人都不贫穷。这样的人就是贤人。”

哀公又问：“什么样的人称得上是圣人呢？”孔子回答说：“所谓圣人，他们的品德符合天地之道，变通自如。能探究万事万物的终始，使万事万物符合自然法则，依照万事万物的自然规律来成就它们。光明如日月，教化如神灵。下面的民众不知道他的德行，看到他的人也不知道他就在身边。这样的人就是圣人。”

哀公说：“好啊！不是先生贤明，我就听不到这些言论了。虽然如此，但我从小生在深宫之内，由妇人抚养长大，不知道悲哀，不知道忧愁，不知道劳苦，不知道惧怕，不知道危险，恐不足以实行五仪之教。怎么办呢？”孔子回答说：“依照您的话，（我知道您）已经明白这些道理了，那么我也就没什么可对您说的了。”