（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

今有羿、逢蒙①、繁弱②于此，而无弦，则必不能中也。中非独弦也，而弦为弓中之具也。夫立为名亦有具，不得其具，贤虽过汤、武，则劳而无功矣。汤尝约于郫、薄矣，武王尝穷于毕、䄇矣，伊严尝居于庖厨矣，太公尝隐于钓鱼矣，贤非衰也，智非愚也，皆无其具也。故凡立功名，虽贤，必有其具，然后可成。

宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人，而今已不得行其术也，将辞而行，请近吏二人于鲁君与之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘，吏书之不善，制宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣！”二吏归报于君，曰：“宓子不可为书。”君曰：“何故？”吏对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱宓子，而今宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。”遂发所爱，而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有传于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃得行其术于亶父。三年，巫马旗短褐衣弊裘，而往观化于亶父，见夜渔者，得而舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也。今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣。使民暗行，若有严刑在旁。敢问密子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：“诚乎此者刑乎彼。＇宓子必行此术于亶父也。”夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。鲁君后得之者，宓子先有其备也。先有其备，岂遽必哉？此鲁君之贤也。

三月婴儿，轩冕于前，弗知欲也；斧钺在后，弗知恶也；慈母之爱，谕焉。诚也。故诚有诚乃合于情，精有精乃通于天。乃通于天水木石之性皆可动也又况于有血气者乎？故凡说与治之务莫若诚。听言哀者，不若见其哭也；听言怒者，不若见其斗也。说与治不诚，其动人心不神。

（节选自《吕氏春秋》）

【注】①羿、逢蒙：《荀子·正论篇》：“羿、逢蒙者，天下之善射者也。”②繁弱：古良弓名。

10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡上相应位置的答案标号上打勾。（3分）

乃A通B于C天D水E木F石G之H性I皆J可K动L也M又N况O于P有Q血R气S者T乎

11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.约，指约定，与《鸿门宴》中“约为婚姻”的“约”字意思相同.

B.伊尹，被商汤封为尹（相当于宰相），曾被庖人收养，乐尧舜之道.

C.“岂遽必哉”的“遽”与《促织》中“遽扑之”的“遽”意思不同.

D.轩冕，分别指卿大夫乘坐的的车和冕服，文中以此比喻官位爵禄.

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（  ）

A.文章开篇以善射之人必须拥有良弓和弓弦才能射中目标类比，说明建立功名也必须具备一定条件，然后才可以成功。

B.宓子贱治理亶父时，担心鲁君听信谗言，于是假装干扰两位官吏的书写委婉地向鲁君进行劝诫，成功地说服了鲁君。

C.三年之后，巫马旗故意简装粗服暗地里到亶父去观察宓子贱施行教化的情况，并从人们捕鱼的行为中得到了答案。

D.文末以婴儿能懂得母爱为例探讨宓子贱治理亶父的成功之道，认为劝勉他人、治理政事要赤心诚意才能感化人心。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）寡人之乱宓子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。

（2）宓子之德至矣。使民暗行，若有严刑在旁。

14．宓子贱能把亶父治理好的原因有哪些？请简要概括。（3分）

 

 

答案：

10．DIM（3分，每涂对一处给1分，涂四处及以上不得分）

11．A（“汤尝约于郼、薄矣”中的“约”指穷困。）

12．B（“假装”曲解文意。）

13．（1）我扰乱宓子，使宓子不能实行自己的主张，这样的事一定多次发生过了。（译出大意给2分；“乱”“术”两处，每译对一处给1分）

（2）宓子的德政达到极点了，他能让人们私底下做事，就像有严刑在身旁一样（不敢为非作歹）。（译出大意给2分；“至”“暗行”两处，每译对一处给1分）

14．①宓子贱实行了孔子“诚乎此者刑乎彼”的治理主张；②鲁国国君纳谏如流，让宓子贱全权治理；③宓子贱事先有所准备，能使鲁国国君领悟到自己的干扰使得宓子贱不能实行主张。（每点1分）

 

【参考译文】

即使有羿、逢蒙这样的善射之人和繁弱这样的良弓，却没有弓弦，那么必定不能射中目标。射中目标不仅仅依靠弓弦，可弓弦是射中的条件。建立功名也要有条件，不具备条件，即使贤德超过了汤、武王，那也会劳而无功。汤曾经在郼、薄遭受贫困，武王曾经在毕、裎遭受困窘，伊尹曾经在厨房里当仆隶，太公望曾经隐居钓鱼。他们的贤德并不是衰微了，他们的才智并不是愚蠢了，都是因为没有具备条件。所以凡是建立功名，即使贤德，也必定要具备条件，然后才可以成功。

宓子贱去治理亶父，担心鲁国君主听信谗人的坏话，从而使自己不能实行自己的主张，将要辞行的时候，他请求鲁国君主宠信的两个官吏跟自己一起前往，到了亶父，亶父的官吏都来拜见，宓子贱让那两个官吏做记录。官吏刚要书写，宓子贱从旁边不时地摇动他们的胳膊肘，官吏写得很不好，宓子贱就为此而发怒。官吏对此很害怕，就告辞请求回去。宓子贱说：“你们写得太差劲了，赶快回去吧！”两个官吏回去以后向鲁国君主禀报说：“不可以给宓子贱这个人当书记。”鲁国君主说：“为什么？”官吏回答说：“宓子让我们做记录，却不时地摇动我们的胳膊肘，写得不好又大发脾气，亶父的官吏都因宓子这样做而发笑。这就是我们所以要告辞离开的原因。”鲁国君主长叹道：“宓子是用这种方式对我的缺点进行劝谏啊。我扰乱宓子，使宓子不能实行自己的主张，这样的事一定多次发生过了。假如没有你们两个人，我几乎要犯错误。”于是就派所喜欢的人让他去亶父，告诉宓子说：“从今以后，亶父不归我所有，归你所有。有对亶父有利的事情，你自己决断去做吧。五年以后报告施政的要点。”宓子恭敬地答应了，这才得以在亶父实行自己的主张。过了三年，巫马旗穿着粗劣的衣服和破旧的皮衣，到亶父去观察施行教化的情况，看到夜里捕鱼的人，捕到鱼却扔回水里。巫马旗问他说：“捕鱼是为了得到鱼，现在你得到鱼却把它扔回水里，这是为什么？”那人回答说：“宓子不想让人们捕取小鱼。我扔回水的都是小鱼。”巫马旗回去以后，告诉孔子说：“宓子的德政达到极点了，他能让人们私下里做事，就像有严刑在身旁一样（不敢为非作歹）。请问宓子用什么办法达到这种境地的？”孔子说：“我曾经跟他说过：“自己内心赤诚，你的主张就能在外实行。”宓子一定是在亶父实行这个主张了。”宓子得以实行这个主张，是因为鲁国君主后来领悟到这一点。鲁国君主之所以后来能领悟到这一点，是因为宓子事先有了准备。事先有了准备，难道就一定能让君主领悟到吗？这就是鲁国君主的贤明之处啊。

三个月的婴儿，轩冕在前边不知道羡慕，斧钺在后边不知道厌恶，对慈母的爱却能懂得，这是因为婴儿的心赤诚啊。所以诚而又诚才合乎真情，精而又精才与天性相通。与天性相通，水、木、石的本性都可以改变，更何况有血气的人呢？所以凡是劝说别人治理政事，要做的事没有比赤诚更重要的了。听别人说的话很悲哀，不如看到他哭泣；听别人说话很愤怒，不如看到他搏斗。劝说别人与治理政事不赤诚，那就不能感化人心。