阅读下面的文言文，完成9～13题。

材料一：

萧翼①遂改冠微服，衣黄衫，极宽长潦倒，得山东书生之体。日暮入寺，巡廊以观壁画。过辩才院，止于门前。辩才遥见翼，乃问曰：“何处檀越？”翼乃就前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖。历寺纵观，幸遇禅师。”寒温既毕，语议便合。因延入房内，即共围棋抚琴，投壶握，谈说文史，意甚相得。通宵尽欢，明日乃去。辩才云：“檀越闲即更来此。”翼乃载酒赴之。兴后作诗如此者数四诗酒为务僧俗混然。遂经自朔，翼示师梁元帝自画《职贡图》，师嗟赏不已。因谈论翰墨，翼曰：“弟子先世，皆传二王楷书法，弟子自幼来耽玩，今亦数帖自随。”辩才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辩才。辩才熟详之曰：“是即是矣，然未佳善。贫道有一真迹，颇亦殊常。”翼曰：“何帖？”辩才曰：“《兰亭》。”翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓伪作耳。”辩才曰:“禅师在日保惜，临亡之时，亲付于吾。付受有绪，那得参差。可明日来看。”及翼到，师自于屋梁上槛内出之。翼见讫，故驳瑕指颣，曰：“果是响拓书也。”纷竞不定。自示翼之后，更不复安于梁槛。并萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。辩才时年八十余，每日于窗下临学数遍，其老而笃好也如此。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辩才出赴灵汜桥南严迁家斋。翼遂私来房前，谓童子曰：“翼遗却帛子在床上。”童子即为开门。翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖。即使人召辩才，萧翼报云：“奉敕遣来取《兰亭》，《兰亭》今得矣，故唤师来取别。”辩才闻语，身便绝倒，良久始苏。

（选自《法书要录》，有删改）

材料二：

王羲之尝书《兰亭会序》。隋末，广州好事僧得之。僧有三宝，宝而持之。一日右军《兰亭》书，二日神龟，三日如意。太宗特工书，闻右军兰亭真迹，求之得其他本，若第一本，知在广州僧，而难以力取。故令人诈僧，果得其书。僧曰：“第一宝亡矣，其余何爱。”乃以如意击石，折而弃之；又投龟一足伤，自是不能行矣。

（选自《纪闻》，有删改）

［注］①翼，唐朝官员。太宗时，命为监察御史，奉命取王羲之《兰亭序》真迹于越僧辩才。他设酒酣乐，探韵赋诗，成功窃取《兰亭序》而归。②檀越，指施主。

9.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

兴后A作B诗C如此者D数四E诗酒F为务G僧H俗混然。

10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.投壶，古时宴会时的一种游戏。以矢投壶中，投中多者为胜。

B.参差，指差错，与“参差十万人家”（《望海潮》）中的“参差”含义不同。

C.遗遗失、丢失，与“留待作遗施”（《孔雀东南飞并序》）中的“遗”含义相同。

D.宝，把……当作宝贝，与“前辟四窗”（《项脊轩志》）中的“前”用法不同。

11.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.为了接近辩才，萧翼不仅换了衣服和帽子，装扮成从山东来的书生模样，还故意在辩才的禅房门前站着，好让辩才注意到他。

B.萧翼以诗酒为借口和辩才混在一起，让辩才逐渐对自己放松警惕；接着用自己带的二王字帖，诱骗辩才拿出《兰亭序》书帖。

C.萧翼终于等来了获取《兰亭序》的时机，他趁辩才外出做法事之际，私自拿走书帖，之后召来辩才告诉他真相，辩才被气得当场昏倒。

D.僧人将《兰亭会序》书帖和神龟、如意视为“三宝”，被骗走了书帖后，僧人精神崩溃，损坏了神龟、如意，自己也不能行走了。

12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）遂经自朔，翼示师梁元帝自画《职贡图》，师嗟赏不已。（4分）

   

（2）翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓伪作耳。”（4分）

 

13.两则材料在对唐太宗获取《兰亭序》真迹一事的记叙详略上有何不同？请简要说明。（3分）

          

答案：

9.CEG[（原文标点）兴后作诗，如此者数四。诗酒为务，僧俗混然。]

10.C（“留待作遗施”中的“遗”意思是“赠送”）

11.D（原文是说神龟不能行走了，并非僧人不能行走）

12.（1）于是过了十天或一个月,萧翼带来梁元帝亲自画的《职贡图》给辩才和尚看,辩才感叹赞赏不停。（关键点“旬期”“示”“嗤赏”各1分,大意1分）

（2）萧翼假装笑着说："几经战乱流离,《兰亭序》真迹怎么存在呢？必定是拓本伪造的罢了。”

（关键点“伴”“乱离”“响拓伪作”各1分,大意1分）

13.①材料一详细记叙了萧翼从辩才和尚那里为唐太宗获取《兰亭序》的经过。

②材料二记述此事只简略一句“故令人诈僧,果得其书”。（每点1分,两点都对得满分,意思答对即可）

【参考译文】

材料一:

萧翼于是换了帽子和衣服，穿着黄衫，作随意无拘束状，像是一位从山东来的书生。傍晚时走进寺院，他装作观赏寺院的壁画。他路过辩才的院子时，在神房门前站着。辩才和尚远远看见萧翼，于是问他说：“你是哪里的施主？”萧翼于是走上前拜见说：“弟子是北方人，带了一些蚕种来卖。遇到寺庙都看看，幸运地遇到您。”寒喧过后，二人觉得言谈很投缘。辩才于是邀请萧翼到神房中，就一起下围棋弹琴，玩投壶、握塑，谈文论史，更是意趣相投。整个晚上都尽情快乐，第二天萧翼才离开。辩才和尚说：“施主得闲就请再来。”萧翼就带着酒又来到寺院里。极尽兴致后吟诗，这样往来多次。用诗酒为由头，僧人和俗人混然一片。于是过了十天或一个月，萧翼带来梁元帝亲自画的《职贡图》给辩才和尚看，辩才感叹赞赏不停。于是谈论到书法上来，萧翼说：“弟子的先世，都继承王表之父子的书法，弟子自幼年以来沉迷、爱好他们的书法，今天也有几本帖随身带着。”辩才高兴地说：“明天来时，可将它们带来给我看看。”萧翼按照约定前往，拿出字帖来给辩才看。辩才和尚仔细端详后说：“确实是真迹，然而不是最佳的上品。贫僧有一件真迹，很不寻常啊。”萧翼问：“什么字帖？”辩才和尚说：“《兰亭序》。”萧翼假装笑着说：“几经战乱流离，《兰亭序》真迹怎么存在呢？必定是拓本伪造的罢了。”辩才说：“智永神师在世时非常珍惜它，临死前亲自托付给我。交与接都有头绪，怎么会出现差错呢？可以明天来看。”等到萧翼来到寺院，辩才大师从屋梁上的暗穴内取出《兰亭序》书帖。萧翼看了之后，故意挑出指点所谓的毛病说：“果然是拓书伪品啊!”二人纷争不定。辩才大师自从将《兰亭序》拿给萧翼看后，便不再将它放回梁上暗穴中。而是一起将《兰亭序》和萧翼拿来的二王字帖，一块儿放在书案上。辩才此时已八十多岁了，每天还临窗将这些字帖临摹学习几遍，可见他是这样的老而好学。从此萧翼往来寺院的次数多了，辩才的童仆和徒弟们也不再猜疑他。后来辩才到灵泥桥南严迁的家中做法事。萧翼就私下来到辩才大师的神房前，对童仆说：“我将一块手帕遗落在大师床上。”童仆就替他打开门。萧翼于是从书案上取走《兰亭序》和他拿来的二王书帖。立即派人召来辩才大师，萧翼通报说：“我是特奉皇帝命令来取《兰亭序》的，《兰亭序》现在已经拿到手，特地召唤大师告别。”辩才听到这话，立刻昏厭倒地，许久才苏醒过来。    

材料二:

王表之曾经写过《兰亭会序》。隋朝末年，广州一位好事的僧人得到了它。僧人有三样宝物，把它们当作宝贝一样地收藏。一是王表之的《兰亭会序》，二是（铜制）神龟，三是（铁制）如意。唐太宗非常爱好书法，听到有王表之的书法真迹，设法寻求得到了其他的，唯独这份《兰亭会序》,听说在广州僧人手中,却很难强行得到。所以（唐太宗）派人用欺骗的手段,果然从这位僧人手里得到了《兰亭会序》。僧人说:“第一宝物没有了,其余的宝物还有什么值得收藏的。”他于是用如意击打石头,打断了扔了；又扔出铜龟,铜龟的一只脚摔坏了,从此不能行走。