阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

罗洪先

昔郦氏注《水经》，载石钟山，以为风起微波，激石有声，不详其故。东坡夜舣渔舟山上，听其所以鸣者，本石多窍，遂为辩，以补其遗。

丙午春，余过湖口。临渊上下，两山皆若钟形，而上钟尤奇。是时水未涨，山麓尽出。缘石以登，若伏轼昆阳，桂旗矛戟，森然成列。稍深，则纵观咸阳，千门万户，罗帏绣幕，掩映低垂。入其中，扰佛氏言海若献琛，珊瑚珠贝，金光碧彩，错出于惊涛巨浪，莫可辫择。睇而视之，垂者磬悬，侧者笋茁，缺者藕折，环者玦连。自吾栖岩穴以来，攀危历险，未有若是奇者矣。

夫音固由窾以出，苟实其中，亦复喑然。故钟之制，甬则震，弇则郁。是石钟者，中虚外窾为之也。窾者小，故出之有余，而应且远。今夫瓮盎罂卣，均虚器也。注之水，则瓮盎不若罂卣之声，此中外大小之验也。东坡舣涯，未目其麓，故犹有遗论。

呜呼！石本无声，虚犹足以召之，又况人之心乎？是石当彭蠢入江处，众流迸驰，湍回洑射，日刔月消。石虽坚，不胜其力之久，故其形亦备钻研磨刮之工，莹莹如玉。其未入于水者，色黯理疏，顽悍而轮囷，略不相肖。然则风靡波荡，其亦有助于石，而致虚者固有道耳耶。因记以侯好古者。

文本二：

《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。有幽栖者，寻纶东湖，沿澜穷此，遂跻崖穿洞，访其遣踪。次于南隅，忽遇见双石，欹枕潭际，影沦波中。询诸水滨，乃曰石钟也，有铜铁之异焉。扣而聆之，南声函胡，北声清越，桴止响腾，馀韵徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然则安能产兹奇石乎！乃知山仍石名旧矣。如善长之论，则濒流庶峰， 皆可以斯名冠之。聊刊前谬，留遣将来。贞元戊寅岁七月八日，白鹿先生记。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．睇而视／之垂者磬／悬侧者笋／茁缺者藕／折环者玦／连自吾栖岩穴以来／攀危历险／未有若是奇者矣

B．睇而视之／垂者磬／悬侧者笋／茁缺者藕／折环者玦连／自吾栖岩穴以来／攀危历险未有若是奇者矣

C．睇而视／之垂者磬悬／侧者笋茁／缺者藕折／环者玦连／自吾栖岩穴以来／攀危历险未有若是奇者矣

D．睇而视之／垂者磬悬／侧者笋茁／缺者藕折／环者玦连／自吾栖岩穴以来／攀危历险／未有若是奇者矣

11．下列对文中加点词语的相关解说，不正确的一项是（     ）

A．《水经》北魏时期郦道元曾以《水经》为纲，作了20倍于原书的补充和发展，实际上已另成专著。

B．昆阳，古战场。新朝末年，新汉两军在中原地区进行了一场战略决战。这场大战的主战场在昆阳。

C．海若：即北海若，古代中国传说中北海的海神。出自《班子·秋水》：“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”

D．瓮盎：音为wèng àng意思是泛指各种陶制容器，或比喻才能平凡的人，或谓卑视。文中应为第二个义项。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．结合苏轼《石钟山记》的相关内容，我们可以推断出文本二的作者是唐代的李渤。

B．文本一第二段按照探洞自外而内的顺序，并用比喻的手法表现了上钟山多姿的景象。

C．文本一作者与苏轼在石钟山命名的原因上有不同的看法，主要是因为观察角度不同。

D．关于石钟山的命名，文本二中的郦道元主张“水石相搏论”，白鹿先生主张“石头之声论”，和文本一一样，属于“主声派”。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）然则风靡波荡，其亦有助于石，而致虚者固有道耳耶。因记以候好古者。

（2）扣而聆之，南声函胡，北声清越，桴止响腾，馀韵徐歇。

14．从两个文本对石钟山命名原因的探讨中，你得到哪些启发？请简要分析。

 

 

答案：

10．D

11．D

12．D

13．（1）既然这样，那就可见风吹浪打，也有助于石头，从而导致它内部空虚，本来就是有规律的。因此（我把自己看到想到的）记录下来，等待那些好古的人（前往探访）。

（2）敲打它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而含糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止敲击，响声还在传扬，余音慢慢地消失。

14．①要具备实地考察的实践探索精神。

②敢于质疑权威/不迷信前人旧说。

③虚心处事。

④谨慎而不自大。

【解析】

10．

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：细细地观看，下垂的好像磬儿悬挂在空中，倾斜的好像竹笋茁壮地露出地面，缺损的好像是莲藕被折断了，环状的好像是玉玦的缺口被接上了。自从我栖息在岩洞中以来，攀登、经历了种种危险，没有看到过这样奇异的景色。

本题中，“睇而视之”，“之”代词，作“视”的宾语，其后断开，排除AC；

“垂者磬悬”，“磬”，名词用作状语，像磬儿一样，修饰“悬”，二者不可断开，排除B。

故选D。

11．

本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。

D.“文中应为第二个义项”错误。文中应为第一个义项，“今夫瓮盎婴卣，均虚器也”意思是：如今那瓮盎罂尚等，都是里面空的器皿。

故选D。

12．

本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“属于‘主声派’”错误。文本一属于“主形派”。

参考译文：

从前郦道元为《水经》作注，记载了石钟山，认为是风吹起了微波，拍击石头发出声音，但没有详细说明原因。苏东坡夜里驾着渔船停靠在石钟山下，听到了水拍打石头发出的响声，探究原因是石头有很多窟窿，于是写了说明真相的文章，以弥补郦道元的疏忽。

丙午年春，我经过湖口。沿着湖岸上下行走，发现两座山的形状都像钟，而上钟山尤为奇特。这时湖水还没有上涨，山脚全都显露出来。攀着石头往下走，好像乘着车子巡视昆阳城，旗帜矛戟等，密密地排列着。稍微深一点的地方，就好像在深入地观看咸阳城，千门万户前都低低地垂挂着绣花的帷幕。进入洞中，好像佛家说的海神若在向人奉献珍宝，珊瑚珍珠，闪烁着金光绿彩，在惊涛巨浪中参差交错地显现，人无法辨别。细细地观看，下垂的好像磬儿悬挂在空中，倾斜的好像竹笋茁壮地露出地面，缺损的好像是莲藕被折断了，环状的好像是玉玦的缺口被接上了。自从我栖息在岩洞中以来，攀登、经历了种种危险，没有看到过这样奇异的景色。

那苏轼听到的声音固然是从石洞中出来的，但假如这洞壁是实心的，那声音也是喑哑的。所以钟的形制，像桶一样的，声音就会激扬，像奔一样口小中宽的声音就阻滞。这石钟的声音，是山的内部是空的、外面有石洞而形成的。石洞小，所以声音就能顺利的出来，而且声音传得远。如今那瓮盎罂尚等，都是里面空的器皿。注入水，那么瓮盎的声音不如罂卣等清亮，这就是“中虚外襄与形制大小不一，声音也不一样的证明。东坡驾船停靠在水边，没能看到山脚的景象，所以他的文章还留有遗憾。

啊！石头本来是没有声音的，里面空了就足以有潮水的声音，又何况是人心呢？这石钟山正对着彭蠡湖入江处，大水急速地流动，湍急地回旋冲击，每天每月地侵蚀着石头。石头即便坚硬，也禁不住水流冲击时间之长，所以它的形状就像人工钻研打磨一样，像玉一样晶莹。那些没有浸入水中的部分，颜色发暗纹理粗疏，棱角分明，形体硕大，与水下的部分一点也不像。既然这样，那就可见风吹浪打，也有助于石头，从而导致它内部空虚，本来就是有规律的。因此我把自己看到想到的记录下来，等待那些好古的人前往探访。

【文本二】

《水经注》上面说：“洞庭湖的出口处，有山名石钟山。”郦道元认为下面对着深潭，微风鼓动波浪，水和石互相碰撞，声音响亮好像是大钟一般，于是授予它这个称呼。有隐居的人，在湖东钓鱼，沿着水流走到尽头（到了）这个地方，于是登岩过岭，穿越石洞，探访它的遗迹。在南隅临时住宿，忽然发现两块石头，横斜在水潭边上，影子倒映在水中。向住在水边的人询问（原因)，就说：“这就是石钟啊，有铜铁一样奇异的声音啊。”敲打它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而含糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止敲击，响声还在传扬，余音慢慢地消失。如果不是潭水滋润了这座山，这座山又蕴涵它的精气，潭水和山峰蕴含的精气联合起来，凝结成美好的气质，生发成为至纯至美的灵异之物，如果不是这样，那么怎么能够产生出这种奇异的石头呢？于是知道山依照石头而得名，这是原来的说法了。依照郦道元的说法，那么濒临水流众多的山峰，都可以用这个名字来称呼它。姑且修订过去的错误说法，以留给将来的人。贞元戊寅岁七月八日白鹿先生记。