二、古代诗文阅读(35 分)

(一)文言文阅读(本题共5 小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10~14 题。

材料一 陶潜字渊明，名元亮。浔阳柴桑人，晋大司马侃之曾孙也，少有高趣。亲老家贫起为州祭酒不堪吏职少日自解而归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣，道济谓曰：“夫贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此。”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎?”执事者闻之，以为彭泽令。郡遣督邮至县，吏曰应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋归去来以遂其志。

义熙末，征为著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之赍酒具于半道栗里川要之。及至，欣然便共饮酌，俄顷弘至，亦无忤也。潜不解音声，而畜素琴②一张。每有酒适，辄抚弄以寄其意。潜弱年薄宦，不洁去就之迹。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋武帝王业渐隆，不肯复仕。所著文章，皆题其年月。义熙以前，明书晋氏年号，自永初以来，唯云甲子而已。

(节选自《南史·卷七十五》)

材料二 陶靖节之不仕，不可仕也，不忍仕也。其小试于彭泽，以世家而为仕，道在仕也。仕而知其终不可而去之，其用意深矣。用意深而终不可形之言，故多诡其辞焉。不可形之于言而托之诡词者，非畏祸也，晋未亡，刘裕未篡，而先发其未然之隐，固不可也。万一裕死于三年之前，义符辈不足以篡，一如桓温死而谢安可保晋以复兴，何事以未成之逆加诸再造晋室之元勋，而为已甚之辞哉?此君子之厚也。故其归也，但曰“岂能为五斗米向乡里小儿折腰”。如是而已矣。君子之仕也，非但道之行也，义也；其交上下必遵时王之制者，非但法之守也，礼也。县令之束带以见督邮，时王之制，郡守之命，居是官者必由之礼也。知其为督邮而已矣，岂择人哉?

(节选自王夫之《读通鉴论·卷十五》)

【注】①栗里：地名，在今江西省九江市西南，晋陶潜曾居于此。②素琴：无弦的琴。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

亲老A家贫B起C为州D祭酒E不堪F吏职G少日H自解而归。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ( )

A.羸，指瘦弱，与“赢”一样都是形声字，字中间的“羊”“贝”都属于形旁。

B.赋，指做、写，与刘禹锡的诗句“怀旧空吟闻笛赋”中的“赋”词义相同。

C.刘裕，即材料一中的宋武帝，与辛弃疾词“人道寄奴曾住”的寄奴是同一人。

D.诸，“之于”的合音，与《齐桓晋文之事》“不识有诸”中的“诸”不一样。

12.下列对材料有关内容的理解概述，不正确的一项是(3分) ( )

A.檀道济看到陶潜卧病在床的潦倒状态，劝他出来做官，陶潜当时并没有答应。

B.陶潜想要欣赏音乐却没有资金，于是接受了上级部门授予的彭泽令的官职。

C.陶潜不懂音乐，却拥有一张素琴，每当酒喝得痛快，就抚弄素琴来抒发情怀。

D.陶潜因为是官宦世家而出来做官，也因为曾祖曾任晋大司马而耻于侍奉新朝。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之赍酒具于半道栗里要之。分)

译文：

(2)仕而知其终不可而去之，其用意深矣。(4分)

译文:

14.《南史》和《读通鉴论》、对陶渊明辞官时说“不能为五斗米折腰向乡里小人”的态度是否一致? 为什么?(3分)

答:

 

 

答案：

10. BEG(亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解而归。)

11. B(词义不同，在“怀旧空吟闻笛赋”中的“赋”是一种骈赋文体。)

12. B(从上下文来看，“聊欲弦歌，以为三径之资”的意思是想要通过做官来获取今后归隐的资金，这才接受了彭泽县令的官职。《论语·阳货》记孔子学生子游任武城宰，以弦歌为教民之具，后因以“弦歌”为出任邑令之典。)

13.(1)陶潜曾到庐山去，王弘让陶潜的旧友庞通之拿着酒具在半道栗里等他。

(2)做了官却知道终究不能做长久就离开了仕途，他的意图是深远的。[得分点：第(1)句中的“尝”“故人”“赍”“要”以及第(2)句中的“仕”“终”“去”“深”。]   

14.①不一样。②《南史》对陶渊明的操守持肯定态度，从后文“赋归去来以遂其志”可知，在督邮面前卑躬屈膝的奉迎不合其志；③《读通鉴论》中，王夫之认为陶渊明的做法不合礼仪，辞官所说只是托词而已。(每点1分)

 

 

【参考译文】

材料一 陶潜字渊明，名元亮，浔阳柴桑人，是晋朝大司马陶侃的曾孙。年少时就有高雅的志趣。父母年迈，家境贫寒，被任用为州祭酒，受不了官吏职场，不久便辞职回家。州里征召他去作主簿，他不去任职，自己种田养活自己，于是变得体弱多病。江州刺史檀道济去看望他，他瘦弱不堪卧病在床已经多天了。檀道济对他说：“贤者处世，天下无道就隐居，有道就出来做事。如今你生在文明昌盛之世，为何这样自讨苦吃呢?”他回答说：“我怎敢自认是贤士，志趣没有那么高啊。”后来作镇军、建威参军。他对亲朋说：“我想暂且作几天官吏，挣几个归隐生活的费用，是否可以呢?”上司听说了，任命他为彭泽县令。郡中派督邮来县里检查，县吏告诉陶潜要穿戴整齐去见督邮。陶潜感叹说：“我不能为五斗米的俸禄向乡里小人弯腰屈背。”当天就丢下官印辞去职务，写下《归去来兮辞》以抒发他的心志。

义照末年，征召他为著作郎，他不去赴任。江州刺史王弘想结识他，没有找到让他来见的机会。陶潜曾到庐山去，王弘让陶潜的旧友庞通之带着酒具在半道栗里等他。陶潜到粟里，便欣然和庞通之一起饮酒，一会儿王弘来到，陶潜也没有表示不快。陶潜不懂音乐，却拥有一张无弦琴。每当酒喝得痛快，就摆出来抚弄几下以抒发情怀。陶潜年轻时作小官，无论出仕还是退隐都不注意名声操守。(晚年)自以为曾祖作晋朝的宰辅大臣，耻于屈身侍奉新朝，自宋武帝的江山日渐巩固，便不肯出去做官。所写的文章，都注明写作年月。自晋义熙以前，写明晋朝年号；自宋永初以后，只用甲子纪年。

材料二 陶潜不当官，是不能当官，不忍心当官。当初当彭泽令，因为是世家后代，应当做官。做了官却知道终究不能做长久就离开了仕途，他的意图是深远的。用心极深但不能说出来，所以就多说些托词。不用语言表达出来而说些诡辩的话，并不是他畏惧祸患，晋没灭亡，刘裕也没篡位，陶潜却先隐居了，真不应该。万一刘裕三年前死了，义符之流不足以篡位，就如桓温死后，谢安可以使晋复兴一样，那么又怎能将未成的篡位谋逆罪名强加给再次复兴东晋的功臣头上，并说出这样危言耸听的言辞呢?这正是君子的高尚品德。所以(陶潜)归家只是说：“哪能为五斗米向无知小人低头呢?”只能这样说罢了。君子当官，道义要求上下官僚相互交往就必须遵循君王的制度，不但是法律的规定，也是礼仪的要求。县令束上腰带拜见督邮，是当时君王的制度，郡守的要求，当这样的官必须遵守。这样规定只是为了知道某人是督邮罢了，哪里是在选择人才呢?