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赵师圣《曾南丰先生文集序》阅读练习及答案
赵师圣
17.曾南丰先生(1)文集序
 
赵师圣
 
    ①予自束发受书,长而策名登朝,海内升平,天下乂安,读书中秘,于今二十有余年,凡古今文章升降之变,窃尝窥之矣。
    ②自东汉以来,道丧文敝,虽以唐贞观致治,几于隆盛,而文章不能革五代之衰。昌黎韩子起布衣麾之,天下翕然复归于正。愈之后二百有余年而得欧阳子,其学推韩愈,以达于孟子。士无贤不肖,不谋而同曰:欧阳子,宋之韩愈也。时予乡曾文定公橐其文数十万言来京师,京师之人无知之者,欧阳公见而独异之,初骇其文,复壮其志,由是而子固之名动天下。嗟乎!彼文公者,岂徒以其文章哉?方其迎骨于凤翔也,王公士庶奔走膜呗,而文公冒死极谏,撄万乘之怒而不悔。则文公卫道之严,正气所磅礴,固已参天地,关盛衰,浩然而独存矣。其手扶云汉,章分裳锦,岂偶然哉?欧阳公立朝谠直不回,至其论文,则曰:道胜者文不难而自至,若道之充焉,虽行乎天地,入于渊泉,无不之也。不然,以欧公之才,岂不能争裂绮绣,若子云、仲淹辈,诚卫道之心严耳。
    ③曾子固、子开伯仲皆以文名于时,而子固文尤著。其《元丰类稿》言近指远,大者衷于谟训,而小者中于尺度。至论古今治乱得失、是非成败、人贤不肖,以及弥纶当世之务,斟酌损益,必本六经。卫道之心,实与昌黎、永叔相表里,非仅以文章名后世也。后之君子读子固之文,而得欧阳子之志,与韩子当年抵排异端、张皇幽眇之深心,以上溯于子舆氏知言之教,则斯稿之传,不为无补于天下后世,乃足以明吾乡之学,障百川而回狂澜,以庶几于邹鲁之遗业也,有如是尔。同邑后学赵师圣题。
  注  (1)即北宋文学家曾巩;字子固,世称“南丰先生”。
(1)第②段表现了曾巩“名动天下”的两个因素:其一是文章;其二是“正气”(或:“卫道之心”)。
(2)从修辞手法的角度,说明第③段画线句的表达效果。
(3)文中多次提到韩愈、欧阳修,其用意是什么?
(4)下列表述不符合文意的一项是A
A.本文为赠序,是为唐宋八大家之一的曾巩《元丰类稿》所作的序言。
B.“海内升平,天下乂安”之“乂”,治理、安定的意思;“乂安”,即天下太平。
C.“卫道之心”是曾南丰先生的为文之本,也是《元丰类稿》的灵魂。
D.“窃尝窥之矣”、“同邑后学”-----加点字是作者自称,亦是自谦之词。
(5)简要赏析这篇序文的特色。
 
 
 
答案:
分析 (1)本题考查筛选文章信息、概括文章内容的能力;
(2)本题考查修辞手法及其在文中的作用;
(3)本题考查分析文章写作手法的能力;
(4)本题考查概括文章内容的能力;
(6)本题考查分析文章特点的内容了,注意从多个角度进行分析.

解答 (1)根据文中信息“则文公卫道之严,正气所磅礴”及“诚卫道之心严耳”可知,曾巩“名动天下”的另外一个因素是“正气”(或:“卫道之心”)
(2)这个句子的意思是“能防堵纵横奔流如百川的邪说,挽回泛滥如狂涛的异见”,可见这里运用了比喻、夸张的修辞手法,形象地说明曾氏文集将产生的巨大作用和影响.
(3)这题实际时考查有关文学常识,要知道韩愈、欧阳修的在文学史上地位,文章是写曾巩,写韩愈、柳宗元是为了突出曾巩.本题可以概括为:韩愈“文起八代之衰”,是唐代古文运动的领袖;欧阳修是北宋文坛盟主,也是曾巩提携人、赏识者.作者以为,曾巩和他们一脉相承,同是“卫道”之人;这样,就彰显了曾巩在文坛的地位以及曾氏文集的影响力.
(4)A   “本文为赠序”错,本文为书序.
(5)题目问的比较广,可以从文章的内容,写作特点,语言特点等方面作答.本题可以概括为:①将曾巩及作品放在古代散文发展史这一大的背景下进行评判,以表现他在文坛上的地位和影响,纵向立论,立意高远.②抓住其人其文的“卫道之心”,反映曾巩卓异的价值,重心突显,要言不烦.③采用整散结合的句式,情感充沛,节奏感强,具有很强的感染力.
答案:
(1)“正气”(或:“卫道之心”)
(2)运用比喻、夸张的修辞手法,形象地说明曾氏文集将产生的巨大作用和影响.
(3)韩愈“文起八代之衰”,是唐代古文运动的领袖;欧阳修是北宋文坛盟主,也是曾巩提携人、赏识者.作者以为,曾巩和他们一脉相承,同是“卫道”之人;这样,就彰显了曾巩在文坛的地位以及曾氏文集的影响力.
(4)A
(5)①将曾巩及作品放在古代散文发展史这一大的背景下进行评判,以表现他在文坛上的地位和影响,纵向立论,立意高远.②抓住其人其文的“卫道之心”,反映 曾巩卓异的价值,重心突显,要言不烦.③采用整散结合的句式,情感充沛,节奏感强,具有很强的感染力。  
  
参考译文:
      我从童年开始读书,成年后参加科举考试入朝为官,时值天下安定,在皇家图书馆读书,到现在有二十多年了,对于历代文章的兴衰发展史,都曾有所了解了。   
      自东汉以来,道德日下,文风渐衰,虽然经过唐贞观年间的全面治理,几乎达到隆盛之地,但文章仍然不能革除五代的衰败之气.韩昌黎领导天下贫寒学子力推新尚,这才使得天下的文风逐渐归于正道.韩愈之后二百多年,出了欧阳修,他学道上推崇韩愈,而志求达到孟子的境界.天下贤士不谋而合,共赞道:欧阳先生,就是宋代的韩愈呀!当时我的乡人曾文定先生,带着自己数十万字的文章来到京城,但京城的人却没有知道的.唯独欧阳先生对其另眼相看,起初是对他的文章感到惊讶,进而对其所表达的志向深表赞叹,因此子固之名才誉满天下.呀!这位韩文公,难道仅仅是以文章立身吗?当时宪宗皇帝在凤翔法门寺恭迎佛祖真身指骨的时候,王公大臣、士人百姓都奔走相告,顶礼膜拜,而独有文公冒着生命危险极力劝谏,以致触犯皇帝却终而不悔.可见文公捍卫道德之严正,弘扬正气之博大,早已鉴天地高下,关国运盛衰,浩然而独存.他那“手扶云汉、章分裳锦”的才德,难道是偶然得来吗?欧阳先生在朝堂之上正直不曲,他在谈论文章时,这样说:对于道德崇高的人,作文章并不困难.如果道德圆满,无论行走于天地间,还是深入到渊泉下,没有到达不了的.若非如此,以欧阳先生的才能,还不能写出如扬子云、范仲淹一样的华丽文章吗?这只是他捍卫道德之心谨严的缘故。     
      曾子固、曾子开兄弟俩都因为文章好闻名于当时,而曾子固的文章更是显著有名. 他的《元丰类稿》文字浅显,但含义却很深远.说大事,以谟训为核心,说小事,则合于持中.至于议论古今治乱得失、是非成败、人贤不肖,以及贯通当世的各类事务,斟酌损益,一定遵照六经.他捍卫道统之心,实际上和韩愈、欧阳修共为一体,而不仅仅只是以文章传名后世的.  后来的君子读子固的文章,能领会欧阳子的志向,赞同韩子当年抵触排斥异端、把隐藏微妙之处显扬明白的深刻思想,进而再上溯到孟子的知言之教(见《孟子•公孙丑上》),那么这个文稿的流传,不仅对天下、后世的人有所帮助,也足以体现我们这个地方的学问积累,能防堵纵横奔流如百川的邪说,挽回泛滥如狂涛的异见(参见韩愈《进学解》),能和邹鲁留下的事业做的差不多,就是这样啊.同乡后学赵师圣题。  


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