阅读下面的文言文，完成 10～14题。

西湖固多祠庙，梵宫之外，其合于祭法者三∶汉之前将军关帝，宋之岳鄂王武穆，明之于少保忠肃。帝君之崇祀既久，其轮奂巍峨，更新再造，代不乏人。于坟僻处山麓，子孙世守，钟簴^①不移，庙貌如故。独岳坟踞西湖闹地，水陆舟舆，游人杂沓。阅壁图者刻画宪、云，展墓道者掷击桧、高，众怒之下，铁难保首。木亦剖心。昔人卜葬鄂王于游观之地歌舞之场，使朝簪瞻礼，士女嬉游，每于笙歌桃柳之中，说及庐墓、涅肤^②之事。乾坤正气，世道所关，历代帝王，立祠致祭，俎豆千秋，旌忠旌孝，俾为万世臣子楷模.盖已历五百一十四年于此矣。日久倾圮，游人嗟叹。

崇祯戊辰，拆毁逆珰魏忠贤生祠，议以木石修葺王墓，卜之王，王弗许。以此蹉跎，颓败益甚，后人观感，不无动念重修。然往往锐意兴造，而力辍半途者有之;猛思合崩，而功亏一篑者有之。

余谓天下凡事必须量力为之，其进锐者其退速，其愿奢者其就小。不能如田单一日下齐七十余城，止须学范雎远交近攻之法，得尺则尺，得寸则寸。盖众擎易举，独力难支.与其修而未完，不若不修之为愈也。诚有发愿营缮者，必先葺后楹，次及坟茔，次及大殿，次及墙壁，次及戟门。凡修一处，务责完工，既遇矢心，还期竭力。为作募疏令庙祝贵捧以俟檀那^③且告之曰尔观鄂王宝殿虽记决不肯用魏忠贤一木一石其灵爽若是。故凡修祠修墓，必欲得正人君子以董其役。且窥王意，即布金大地之人，苟非居心诚洁，立意坚凝，亦不肯轻受毫末。尔第随缘募化，若有贤士大夫解囊乐助，自为王所式凭。而下及编氓，即村农野叟，妇女儿童，瞻拜宫墙，起敬起畏，木材瓦臂，施及锱铢，则亦王所欣受也。董太史曰∶“视王弃取，以占人品。“不信然哉!

（节选自张岱《琅嬛文集》）

【注】①簴（jù）∶悬挂钟磬的立柱。②涅肤∶在皮肤上刺字或图案。③檀那∶指施主。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.为作募疏令/庙祝赍捧以俟/檀那且告之曰/尔观鄂王/宝殿虽圮/决不肯用魏忠贤一木一石/其灵爽若是

B.为作募疏令/庙祝赍捧/以俟檀那/且告之曰/尔观鄂王宝殿/虽记决不肯用魏忠贤一木一石/其灵爽若是

C.为作募疏 /令庙祝赍捧/以俟檀那/且告之曰/尔观鄂王/宝殿虽圮/决不肯用魏忠贤一木一石/其灵爽若是

D.为作募疏/令庙祝赍捧以俟/檀那且告之曰/尔观鄂王宝殿/虽圯决不肯用魏忠贤一木一石/其灵爽若是

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.梵宫，原指梵天的宫殿，后多指佛寺。梵，指与佛教有关的事物，如梵文、梵学等。

B.武穆，中国古代谥法常用字，用于多位帝王将相的谥号。文中指宋代抗金名将岳飞。

C.乾坤，为道教文化术语，指天地、日月、阳阴、刚柔、男女等。文中指国家、天下。

D.编氓，指编入户籍的平民。氓，古代专指因没有田地到外乡谋生而没有自由的人。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.在西湖，岳飞庙与关羽、于谦的庙相比，因种种原因，时间长了，已经破败倒塌。

B.当初选址将岳飞葬在西湖，是想让官员瞻仰、士女嬉游时常思岳飞精忠报国事迹。

C.作者写问卜岳飞，岳飞不许用魏忠贤生祠拆下来的木石修墓，表现岳飞的凛然正气。

D.募集建庙的钱财物资时，不管士大夫还是百姓都为表达对岳飞的敬畏，纷纷捐献。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）帝君之崇祀既久，其轮奂巍峨，更新再造，代不乏人。（4分）

（2）以此蹉跎，颓败益甚，后人观感，不无动念重修。（4分）

14.对修岳飞墓，张岱在文中提出的建议，有哪些对我们当今学习、工作仍有借鉴意义?请简要概括。（3分）

 

 

答案：

10. (3 分）C

11. (3 分）D

12. (3 分）D

13.(1）(4 分）关帝被尊崇祭祀的时间已经很久了，庙宇高大雄伟，历代不缺少人对其翻新重建。

评分建议：语句通顺，2 分；“崇祀”“轮奂”，各 1 分。

(2）(4 分）因为这个耽误时间，岳飞庙破败得更厉害，后人看到后很感慨，没有人不产生重修的想法。

评分建议：语句通顺，2 分；“跃跑”“观感”，各 1 分。

14.(3 分）①要量力而行；②要循序渐进；③要矢心竭力；④要有好的人品。

评分建议：一点 1 分，答对三点得 3 分；意思对即可。