(一) 文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

贤主不苟得，忠臣不苟利。何以明之?中行穆伯攻鼓，弗能下。餽闻伦曰：  “鼓之啬夫， 闻伦知之。请无罢武大夫，而鼓可得也。”穆伯弗应。左右曰： “不折一戟，不伤一卒， 而鼓可得也。君奚为弗使?”穆伯曰：  “闻伦为人， 佞而不仁。若使闻伦下之， 吾可以勿赏乎?若赏之， 是赏佞人。 佞人得志， 是使晋国之武，舍仁而从佞。虽得鼓，将何所用之！”攻城者，欲以广地也，得地不取者，见其本而知其末也。

秦穆公使孟盟举兵袭郑。过周以东。郑之贾人弦高、蹇他相与谋曰：  “师行数千里， 数绝诸侯之地，其势必袭郑。凡袭国者，以为无备也。今示以知其情，必不敢进。”乃矫郑伯之命，以十二牛劳之。三率相与谋曰： “凡袭人者， 以为弗知。今已知之矣。守备必固，进必无功。”乃还师而反。晋先轸举兵击之，大破之殺。郑伯乃以存国之功赏弦高，弦高辞之曰：  “诞而得赏， 则郑国之信废矣。为国而无信，是俗败也，赏一人而败国俗，仁者弗为也。以不信得厚赏， 义者弗为也。 ”遂以其属徙东夷， 终身不反。

(节选自《淮南子·人间训》)

材料二：

贤者之事也，虽贵不苟为，虽听不自阿，必中理然后动，必当义然后举。此忠臣之行也，贤主之所说，而不肖主之所不说。非恶其声也人主虽不肖其说忠臣之声与贤主同行其实则与贤主有异。异，故其功名祸福亦异。异，故子胥见说于阖闾，而恶乎夫差；比干生而恶于商，死而见说乎周。武王至殷郊， 系堕。五人御于前，莫肯之为，曰：  “吾所以事君者，非系也。”武王左释白羽，右释黄钺，勉而自为系。孔子闻之曰：  “此五人者之所以为王者佐也，不肖主之所弗安也。”故天子有不胜细民者，天下有不胜千乘者。秦缪公见戎由余，说而欲留之，由余不肯。缪公以告蹇叔。蹇叔曰： “君以告内史廖。”内史廖对曰： “戎人不达于五音与五味，君不若遗之。”缪公以女乐二八与良宰遗之。戎王喜，迷惑大乱，饮酒昼夜不休。

由余骤谏而不听， 因怒而归缪公也。蹇叔非不能为内史廖之所为也， 其义不行也。缪公能令人臣时立其正义，故雪殽之耻，而西至河雍也。

(节选自《吕氏春秋·不苟》)

10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。  (3分)

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A. 啬夫，既可以解释为农夫，也可以用来表示官吏名称，在材料一中则指的是后者。

B.  “虽得鼓”的“虽”译为虽然，与“虽曰天命， 岂非人事哉”中“虽”含义相同。

C. 阿， 是迎合、偏袒的意思，与成语“刚正不阿” “阿其所好”的“阿”意思一样。

D. 材料二中“所以”，与“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”意义用法相同。

12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是(3分)

A. 闻伦不用武力就能拿下鼓地，但穆伯认为他奸佞不仁，所以宁可不得地也不愿采纳他的建议。

B. 弦高、蹇他假传郑伯之令犒劳秦军，秦军误以为郑国准备充分而退兵，结果被晋国大败于骰。

C. 武王袜带掉落，他身边的辅佐大臣没有一个帮忙，孔子认为贤明的君主才会容忍这样的行为。

D. 秦穆公为了得到自己赏识的由余， 问计蹇叔，蹇叔想不出可用之计，就向穆公推荐了内史廖。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。  (8分)

(1) 师行数千里，数绝诸侯之地，其势必袭郑。

(2) 由余骤谏而不听，因怒而归缪公也。

14. 弦高和蹇叔都为后人所称道，但两人处理事务的方式却不相同，请结合材料简要概括。  (3分)

 

 

 

答案：

 

10.ABF

11. B   12．D

13.（1）秦军行进数千里之地，多次通过诸侯的地盘，它的势头必定是偷袭我们郑国。（得分点：师、数绝、其势）

（2）由余多次劝谏却不被采纳，于是/因此一怒之下归附了秦穆公。（得分点：骤、听、归）

14. 答案：（1）弦高：对国家有利的事情，可以牺牲自己的利益（和名誉）；对自己会影响国家信誉的行为，不但不接受奖赏，更是离国不返。（2）蹇叔：对违背道义的事，坚决不做。

译文：材料一：贤明的君主不苟且求得，忠臣不苟且求利，怎么能说明这个问题?晋大夫中行穆伯攻打鼓地，没有能够攻下。这时晋臣馈闻伦进言说:“鼓地的啬夫，我知道他，(只要由他做内应)，不需要劳累将士，而鼓地可以得到。”穆伯没有表示意见。左右的人说:“(这个办法不错)，不折断一件兵器，不伤害一个士卒，而鼓地不攻而得，你为什么不派他去呢?”穆伯说:“馈闻伦这个人，巧言谄媚而不讲仁义。假使让他得到了鼓地，我难道不赏赐他吗?如果赏赐他，这是奖励佞人。佞人得志，这就将使晋国的将士们，舍弃仁义而追随奸佞。即使得到鼓地，又将有什么用呢?”攻城的目的，是想扩张土地。能够得到土地而不取得，是看到它的根本而就知道它的末叶了。

秦穆公派孟盟举兵偷袭郑国，经过东周而向东进发。郑国的商人弦高、蹇他一起谋划说:“秦军行进数千里之地，多次通过诸侯的地盘，它的势头必定偷袭郑国。大凡偷袭别的国家，都认为别国是没有防备的。现在如果表示已经知道了秦军的内情，秦军必然不敢前进。”于是他们假托奉郑君之命，用十二头牛犒劳秦军。三位主帅互相商量说:“大凡偷袭其他的国家，以为人家不知道。现在已经知道了，防备必然坚固，再前进必然无功。”于是班师回秦。晋军主帅先轸举兵奇袭秦师，在崤山大败秦军。郑伯知道这件事，便以保存国家的功劳赏赐弦高。弦高推辞说:“欺骗而能得到奖赏，那么郑国的信用便要废止了。立国而没有信用，这样是使风俗败坏。赏赐一个人而败坏国俗，仁爱的人是不干的;不守信用而得到丰厚的奖励，讲大义的人是不做的。”于是便带领他的部属迁徙到遥远的东方，终身不再返回。

材料二：

贤明的人做事，即使使地位尊贵也不随意而行，即使为君主所听信也不借以谋私，一定要合于事理才行动，符合道义才去做。这是忠臣的德行，是贤明的君主所赏识的，不肖的君主所厌恶的。不肖的君主并不是厌恶忠臣的声音。他们虽然不肖，喜欢忠臣的声音跟贤君还是相同的，但实际做起来却跟贤君不同。实际行动不同，所以他们的功名祸福也就不同。实际行动不同，所以伍子胥被阖闾赏识，却被夫差厌恶；比干活着时被商厌恶，死后却受到周的赞赏。周武王率大军伐纣，到了殷都郊外，袜带掉了下来。当时他的五个辅臣都在身边陪侍，没有一个人肯替他把带子系上，他们说：“我是来侍奉君主的，并不是替他系带子。”武王左手放下白羽，右手放下黄钺，自己费力地把带子系上了。后来孔子听到这件事，说：“这正是五个人成为王者辅臣的原因，也正是不肖的君主所不能容忍的。”由于忠正耿介的臣民在，所以天子有时不能胜过小民，占有天下有时不能胜过一个普通国家。秦穆公见到戎国的由余，很赏识他，想把他留下。由余不答应。穆公把自己的意图告诉了蹇叔。蹇叔说：“您去把它告诉内史廖。”内史廖听了，回答说：“戎人不懂得音乐和美味，您不如把这些东西送给他们。”穆公就把两队女乐和高明的厨师送给了戎人。戎王十分高兴，神魂颠倒，任意胡为，饮酒昼夜不止。由余多次劝谏不听，一怒之下归附了秦穆公。蹇叔并不是不能做内史廖做的事，而是他所遵守的道义不允许这样做。秦穆公能让臣下时时坚持自己应遵守的道义，所以能洗刷殽之战的耻辱，把疆土向西开拓到雍州。