路温舒
（一）阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）
尚德缓刑书
（汉）路温舒
臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。
由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。
臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。
臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时羞文学好武勇贱仁义之士贵治狱之正言者谓之诽谤遏过者谓之妖言。故盛服先王不用于世，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽，
凡以此也。
臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言：“山薮臧疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。”唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，
宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。”
（选自《古文观止》，有删节）
14．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） （3分）
A．通关梁，一远近 一：把……同等看待
B．涤烦文，除民疾 文：法律条文
C．治狱之吏是也 治狱：管理监狱
D．山薮臧疾 臧：同“藏”
15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） （3分）
A．而桓公以兴 思垂空文以自见
B．援而立之 顺风而呼，声非加疾也
C．然太平未洽者 吾所以以为此者，以先国家之急而后私仇也
D．今治狱吏则不然 既得志则纵情以傲物
16．下列对文章的分析和概括不正确的一项是（ ） （3分）
A．此文是汉宣帝刚登上皇位时，路温舒所上的奏折。路温舒认为，时局动荡政局变化之后，朝廷应该有特殊恩典来昭示天命所归，而此特殊恩典就是“尚德缓刑”。
B．选文首段叙说孝文帝继位后能以仁德治天下，尊重贤人，关怀百姓，以至社会安定，天下太平；而昭帝却心神淫乱,结果自取灭亡.一正一反,论证了”尚德缓刑”之必要.
C．选文指出秦朝灭亡的原因之一是法密政苛,重用狱吏;而当今天下,虽已没有战争、饥寒之患，但治狱严苛之弊依然。同时指出了官吏治狱严苛并非灭绝人性而是为求自保。
D．选文最后表明藏污纳垢是天地间的正常现象，作为一国之君应该有其格局和气度，能够不计较臣民之“谤言”，广开言路，宽缓刑罚，如此方有实现太平盛世的可能。
17．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
秦之时羞文学好武勇贱仁义之士贵治狱之正言者谓之诽谤遏过者谓之妖言。
18．把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）
（1）故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。（4分）
（2）夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。（4分）
答案：
14．C（“治狱”，审理案件，管理诉讼）
15．C（C 都是判断句中表停顿的助词。A介词，表凭借，借（此）/连词，表目的，来；B连词，表承接；连词，表修饰。D连词，表转折；连词，表承接。）
16．B（“而昭帝却心神淫乱”，并非“昭帝”，而是“昌邑”）
17．秦之时/羞文学/好武勇/贱仁义之士/贵治狱之吏/正言者谓之诽谤/遏过者谓之妖言。（共3分。必断共6处，断对1处不得分，断对2-3处得1分，断对4-5处得2分，断对6处得3分；错断1处不扣分，错断2-3处扣1分，错断4-5处扣2分，错断6处扣3分。漏断不计分。)
18．（1）所以齐桓公，晋文公扶植、振兴衰微颓败的国家，尊崇周文王、周武王建立的功业，对百姓施加恩泽，功劳惠及诸侯，虽然赶不上夏禹、商汤和周文王，可是天下百姓都归附于他们的仁政（“归”也可以翻译成“赞许”）。（“扶微兴坏”1分，“虽”1分，“归”1分，句意通顺1分）
（2）判案，这是天下最重要的事情，（因为）被处死的人不能复活，人被砍断了肢体不能再给他接起来。（“狱”1分，判断句1分，“绝”1分，“属”1分）
