韩愈
二、文言文阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。
始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行；王易王，霸易霸也。以为孔子之徒没，尊圣人者，孟氏而已。晚得扬雄书，益尊信孟氏。因雄书而孟氏益尊，则雄者，亦圣人之徒欤！
圣人之道不传于世；周之衰，好事者各以其说干时君，纷纷藉藉相乱，六经与百家之说错杂；然老师大儒犹在。火于秦，黄老于汉，其存而醇者【1】，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。及得荀氏书，于是又知有荀氏者也。考其辞，时若不粹；要其归，与孔子异者鲜矣：抑犹在轲雄之间乎？
孔子删诗书，笔削春秋；合于道者著之，离于道者黜去之。故诗书春秋无疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志欤！
孟氏醇乎醇者也；荀与扬，大醇而小疵。
（取材于韩愈《读荀》）
儒讥墨以上同、兼爱、上贤、明鬼【2】，而孔子畏大人【3】、居是邦不非其大夫，春秋讥专臣，不“上同”哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不“兼爱”哉？孔子贤贤，以四科【4】进褒弟子，疾殁世而名不称，不“上贤”哉？孔子祭如在，讥祭如不祭者，曰我祭则受福，不“明鬼”哉？
儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。
孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用，不足为孔墨。
（取材于韩愈《读墨子》）
注释：【1】醇：通“纯”。【2】上同等：“上”同“尚”。“尚同”“兼爱”“尚贤”“明鬼”为《墨子》书中篇名。【3】大人：指在高位的人。【4】四科：指德行、言语、政事、文学。
6．下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．纷纷藉藉相乱 藉藉：杂乱
B．离于道者黜去之 黜：罢免
C．附于圣人之籍 籍：典籍
D．各务售其师之说 售：推行
7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．好事者各以其说干时君 以四科进褒弟子
B．然老师大儒犹在 非二师之道本然也
C．合于道者著之 余以为辩生于末学
D．因雄书而孟氏益尊 大醇而小疵
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．晚得扬雄书，益尊信孟氏
晚些时候读到扬雄的著作，更加尊崇相信孟子
B．要其归，与孔子异者鲜矣
概括荀子著作的主旨，与孔子观点不同的地方很少
C．儒墨同是尧舜，同非桀纣
儒家和墨家都是尧、舜的后代，而不是桀、纣的后人
D．奚不相悦如是哉
为什么要像现在这样不相认同呢
9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．作者开始认为推崇儒家思想的人是孟子和扬雄，读了《荀子》后，才知道荀子对儒学思想的推崇在孟、扬之间。
B．韩愈删削《荀子》的做法与孔子删削《春秋》的做法相提并论，这说明他在文章编撰方面的才能并不逊于孔子。
C．《读荀》《读墨子》两篇短文表现出韩愈不拘于儒家思想，以及他对诸子百家兼收并容的思想倾向和学术态度。
D．读《读荀》《读墨子》可以体会到荀子“学不可以已”的重要性。阅读学习对文化传承、论辩是非是有益的。
10．《读墨子》是一篇论辩色彩鲜明的读书札记。请具体说明韩愈是如何对讥墨之儒的观点进行批驳的。
答案：
6．B
7．A
8．C
9．B
10．①文章一开头直接摆出“儒讥墨”的几个要点：“上同、兼爱、上贤、明鬼”。从儒家之鼻祖孔子那里去找根据，用孔子的言论行动来证明其同样是主张“上同”“兼爱”“上贤”“明鬼’的，从而摧毁“儒讥墨”的几个支柱论点，使儒无以立足、不攻自破，墨子观点的正确性便不言而喻了。②在分项论述之后，作者又从总体上、从本质上，更深一层地指出“儒墨同是尧、舜，同非桀、纣，同修身正心以治天下国家”的观点，并进一步分析了“儒讥墨”的原因，指出“辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也”。③文章的最后，作者得出结论，点破了儒墨二者相互为用，相辅相成的关系。
参考译文：
我开始读孟轲的著作《孟子》，这之后才知道孔子倡导的儒家学说值得尊崇，圣人的学说容易施行，王道思想容易统一天下，霸道思想可以称霸诸侯。我认为，孔子的弟子去世后，尊崇孔子的人只有孟轲而已。晚年读到扬雄的著作，更加尊崇相信孟子。借助扬雄的著作，孟子更加受到尊崇，那么像扬雄这样的人也可以说是圣人之徒吧！
圣人的学说，没有传于后世。周代衰弱，好事的人各自以其学说向当时的君主求售，纷纷扰扰，十分混乱，六经和诸子百家的学说相互混杂，然而此时还有一些名师大儒在世(可以传授圣人的学说)。儒家经典在秦朝遭到大火焚毁，汉朝初年则又尊奉黄老之学，留存于世的纯粹儒家文献，只有孟轲的著作和扬雄的著作了。等看到荀子的书，于是才知道还有一个叫荀卿的人。考察其文辞似乎还不够纯粹。概括其主旨则不同于孔子的地方很少。大概应在孟子和扬雄之间吧？
孔子删削《诗》和《书》，抄录改定《春秋》，合乎道义的保留下来，背离道义的就删掉它，所以，《诗》《书》和《春秋》没有失当之处。我想删除荀子著作中那些不合乎道义的内容，附着在圣人典籍之后，这大概也是孔子删《诗》《书》、削《春秋》的意思吧！
孟子的著作醇之又醇。荀子和扬雄的著作，则是大旨纯粹而小处有瑕疵。
（取材于韩愈《读荀》）
儒家讥讽墨家的尚同、兼爱、尚贤、认同有鬼神存在等思想，但是孔子对当官的人很敬畏，在哪个国家就不说那个国家的官员的坏话。(孔子在)《春秋》(里)讽刺专权的臣子，这难道不是“尚同”吗？孔子关爱众人亲自践行仁义的理念，以广泛的施舍救济众人为圣贤，这难道不是“兼爱”吗？孔子看重贤才，用德行、言语、政事、文学四个科目来褒奖弟子，以人死了但是名声没有显扬为耻，这难道不是“尚贤”吗？孔子主张祭祀祖先的时候要当祖先就在面前一样恭敬，讽刺哪些虚情假意的祭祀的人，说“我祭祀就会享受到祖先赐予的好处”，这难道不是在证明鬼神的存在吗？
儒家和墨家都称赞尧帝和舜帝，都反对夏桀和商纣，都是注重自身修养端正心态来治理天下国家，为什么要像(现在)这样不相认同呢？我认为分歧产生于后代的学生，(其目的)是为了向他人推崇他们老师的学说，不是两位先师的思想的本意。
孔子必须借鉴墨子的思想，墨子必须借鉴孔子的思想，不互相借鉴就不足以形成各自的思想。
（取材于韩愈《读墨子》）
