二、古代诗文阅读（35 分）

（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）

阅读下面的文言文，完成 10～14 题。

材料一：

凡事有违经而合道者，亦有反道而适权者。今山东蝗虫所在流满，仍极繁息，实所稀闻。河北、河南，无多贮积，傥不收获，岂免流离？事系安危，不可胶柱，纵使除之不尽，犹胜养以成灾。陛下好生恶杀，此事请不烦出敕，乞容臣出牒处分。若除不得，臣在身官爵，并请削除。

（节选自姚崇《答捕蝗奏》）

材料二：

开元四年，山东大蝗，民祭且拜，坐视食苗不敢捕。（姚）崇奏：“《诗》云：‘秉彼蟊贼^①，付畀炎火，’汉光武诏曰：‘勉顺时政，劝督农桑。去彼螟蜮^②，以及蟊贼。’此除蝗谊也。且蝗畏人易驱又田皆有主使自救其地必不惮劝。请夜设火，坎其旁，且焚且瘗，蝗乃可尽。古有讨除不胜者，特人不用命耳。”乃出御史为捕蝗使，分道杀蝗，汴州刺史倪若水上言：“除天灾者当以德，昔刘聪^③除蝗不克而害愈甚。”拒御史不应命。崇移书诮之曰：“聪伪主，德不胜袄^④，今袄不胜德。古者良守，蝗避其境，谓修德可免，彼将无德致然乎？今坐视食苗,忍而不救,因以无年,刺史其谓何?”若水惧，乃纵捕，得蝗十四万石。时议者喧哗，帝疑，复以问崇，对曰：“庸儒泥文不知变。事固有违经而合道，反道而适权者。昔魏世山东蝗，小忍不除，至人相食；后秦有蝗，草木皆尽，牛马至相啖毛。今飞蝗所在充满，加复蕃息。且河南、河北家无宿藏，一不获则流离，安危系之。且讨蝗纵不能尽，不愈于养以遗患乎？”帝然之。黄门监卢怀慎曰：“凡天灾，安可以人力制也！且杀虫多，必戾和气。愿公思之。”崇曰：“昔楚王吞蛭而厥疾瘳，叔敖断虵福乃降。今蝗幸可驱，若纵之，谷且尽，如百姓何？杀虫救人，祸归于崇，不以诿公也！”蝗害讫息。

【注】①蟊贼：吃禾苗的害虫。②螟蜮：吃禾苗的害虫。③刘聪：十六国时期汉国国君，无道。④袄：同“妖”。

（节选自《新唐书·列传第四十九》）

10.文中画波浪线的部分有三处必须加句读，请在答题卡上相应位置的答案标号打“√”。

（3 分）

11.下列对加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）

A.敕，指“皇帝的命令”，《红楼梦》中“敕造宁国府”的“敕造”，意为奉皇命而建。

B.乞，文中义为“请求”，与《陈情表》中“愿乞终养”的“乞”意思相同。

C.胜，文中义为“尽”，与《春江花月夜》中“青枫浦上不胜愁”的“胜”意思相同。

D.然，文中义为“认为……正确”，与《六国论》中“至于颠覆，理固宜然”的“然”意思不同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）

A.姚崇认为，灭蝗之事关乎百姓生计和国家安危，不可拘泥于定法，要坚决除蝗， 即使不能把蝗虫消灭干净，也比留下它造成灾害强。

B.姚崇虽然知道灭蝗的意义重大，但对于能否成功地灭掉蝗虫并无十足把握，因此做好了准备,如果失败,则自请免除所任一切职务。

C.汴州刺史以刘聪除蝗失败为例证，认为“除天灾者当以德”，拒绝服从除蝗的命令，姚崇借修德反唇相讥，令其心生畏惧，转而捕蝗。

D.面对灭蝗将损伤天地万物“和气”的批评，姚崇以楚王和孙叔敖之事来证明蝗虫可灭，并明确地表示，如由此致祸，绝不推诿给他人。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）

（1）凡事有违经而合道者，亦有反道而适权者。

（2）今坐视食苗,忍而不救,因以无年,刺史其谓何? 14.姚崇为什么要坚持除蝗？请简要说明理由。（3 分）

 

 

答案：

10. FKP

（满分 3 分。如超过 3 处，每多一处倒扣 1 分，扣至零分为止。）

11.C（“青枫浦上不胜愁”的“胜”意思是能承受，禁得起。）

12.B（“对于灭蝗能否成功并无把握，因此做好了如果失败则自请免除所任一切职务的准备”错。他说“若除不得，臣在身官爵，并请削除”，一则是为了解除皇帝的疑虑，二则是表明自己对灭蝗的坚定态度，和灭蝗必胜的坚强信心。）

13.（1）凡事有违背经典的说法而合乎道理的，也有违反常理而适宜变通的。

（满分 4 分。“经”（经典）、“适”（合乎，适宜）、“权”（变通）各 1 分；大意 1 分。）

（2）现在坐视蝗虫吃秧苗，忍心不救灾，以致没有收成，刺史将要说 什么？

（满分 4 分。“年”（收成）、“其”（将、将要）、“谓”（说）各 1 分；大意 1 分。）

【文言文参考译文】材料一：

凡事有违背经典的说法而合乎道理的，也有违反常理而适宜变通的。现今山东蝗虫到处都是，仍在尽力繁殖，实在罕见稀闻。河北、河南地区，粮食贮存不多，倘若庄稼没有收成，百姓哪能免于流离失所?事情关系到国家的安危，不可拘泥。即使灭蝗不能灭尽，也比留下它造成灾害强。陛下爱惜生灵，憎恶杀戮，这件事不须麻烦陛下发布敕令，请允许臣发公文处置。如果蝗虫不能除灭，臣身上的官爵，请陛下一律免除。

材料二：

开元四年，山东发生大蝗灾，百姓设祭膜拜，坐视蝗虫嚼食禾苗而不敢捕杀。姚崇上奏：“《诗经》上说：‘抓出那些吃禾苗的害虫，把它们放到火里烧掉。’汉光武帝曾下诏说：‘勉励人们顺应时令，劝导督促人们从事耕种养蚕。除掉那危害禾苗的螟虫和蜮虫，还有那吃苗根的蟊和吃苗节的贼两种害虫。’这些都证明灭除蝗虫是合理的行为。况且蝗虫畏惧人易于驱除；而田地都有主人，使他们自己救护自己的庄稼，一定很卖力。夜间焚火，在火堆旁挖坑，一边焚烧一边埋，蝗虫才能灭尽。古代有除蝗而没能灭尽的，那只是人们没有卖力罢了。”于是派出御史为捕蝗使，分道指挥灭蝗。汴州刺史倪若水上报说：“消除天灾应靠修德，过去刘聪除蝗不成反而危害更大。”拒绝御史指挥，不听命令。姚崇写信责备他说：“刘聪是无道伪主，他的德行不能胜妖异，今日是妖异不能胜过帝德。古代州郡有好太守，蝗虫避不入境，如说修德可以免除蝗灾，

那么发生蝗灾就是无德造成的么？现在坐视蝗虫吃秧苗，忍心不救灾，以致没有收成，刺史将要说什么？倪若水畏惧，于是放手捕蝗，所杀蝗虫多达十四万石。当时对灭蝗议论纷纷。玄宗也起了怀疑，再以此询问姚崇。姚崇回答说：“书呆子拘泥于书本不知变通。凡事有违背经典的说法而合乎道理的，也有违反常理而符合变通原则的。过去魏时山东发生蝗灾，小忍而不灭蝗，以致后来发生饥荒而人相食；后秦时蝗灾，草木被蝗虫吃尽，以致牛马无食相互啃毛。现在飞蝗遍地都是，还会反复繁殖，而且河南河北都家无隔日储粮，一无收获百姓就要流离失所，国家安危也系于此。况且治蝗即使不能尽灭，也比留下来造成灾难为好！”玄宗认为这道理很对。黄门监卢怀慎说：“凡是天灾怎么能以人力来制止呢？况且杀虫多，必戾伤自然和气。希望您考虑考虑。”姚崇说：“过去楚王吞蛭终于使痼疾好了，孙叔敖斩蛇而福气降临。当今蝗虫还可以驱除，如果任它成灾，谷将被食尽，那时百姓将怎么办？灭蝗救人，如有祸殃归我姚崇承担，不会推诿给您！”于是，蝗害终于止息。