材料一：

古者以仁为本，以义治之之为正，正不获意则权。权出于战，不出于中人。是故杀人安人，杀之可也；攻其国爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃，勇见方，信见信。内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。

战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱其民也；冬夏不兴师，所以兼爱民也。故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。

古者逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也；不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也；成列而鼓，是以明其信也；争义不争利，是以明其义也；又能舍服，是以明其勇也；知终知始，是以明其智也。六德以时合教，以为民纪之道也，自古之政也。

贤王制礼乐法度，乃作五刑，兴甲兵，以讨伐不义。既诛有罪王及诸候修正其国举贤立明正复厥职。

（节选自《司马法》）

          

材料二：

经曰：先王之道，以和为贵。责和重人，不尚战也。

《春秋左氏传》曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽军之众，无所用也。”是故晋悼公使魏绛和戎，以正诸华，八年之间，九合诸侯，如乐之和，无所不谐，羌戎亦归。晋惠公内不侵不叛之臣，于是有崤之师。譬如捕鹿，晋人角之，戎人掎之。

夫有道之主，能以德服人；有仁之主，能以义和人；有智之主，能以谋胜人；有权之主，能以势制人。战胜易，和胜难。《语》曰：“先王耀德不观兵。兵戢而时动，动则威；观则玩，玩则无震。”故有衣冠之会，未尝有歃血之盟；有革车之会，未尝有战阵之事。

兵者，不祥之器，不得已而用之。古先帝王所以举而胜人，成功出于众者，先文德以怀之；怀之不服，饰玉帛以啖之；啖之不来，然后命上将，练军马，锐甲兵，攻其无备，出其不意。所谓叛而必讨，服而必柔。既怀既柔，可以示德。《书》曰：“戒之用休，董之用威。”夫如是，则四夷不足吞，八戎不足庭也。

（节选自李筌《太白阴经·贵和篇》）

          

10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不得分。（3分）

既诛有罪A王B及诸侯C修D正其国E举贤F立明G正H复厥职。

11．下列对材料加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（    ）

A．所以，表凭借，与《鸿门宴》中“所以遣将守关者”的“所以”意思不同。

B．逐奔，追击逃跑的敌人，与《三峡》中“乘奔御风”的“奔”意思相同。

C．衣冠，文中用来代指诸侯，与成语“衣冠楚楚”中的“衣冠”意思不同。

D．董，督察，与《谏太宗十思疏》中“虽董之以严刑”的“董”意思相同。    

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（    ）

A．材料一以古鉴今，认为仁爱是根本，只要能制止战争，发动战争也是可以的。

B．材料一主张居安思危，国虽强，穷兵黩武必然灭亡，国虽安，忘记战争非常危险。

C．材料二通过晋悼公和戎、晋惠公纳不侵不叛之臣的例子，论证了“贵和”的观点。

D．材料二倡导“示德”，“既怀既柔”以“胜人”，反对战争与刑罚，具有进步意义。

13．把材料中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）成列而鼓，是以明其信也。

          

（2）所谓叛而必讨，服而必柔。

          

14．如何践行“以和为贵”的思想？请结合材料二简要说明。（3分）

 

 

答案：

10．AEG

11．B（“意思不同”错，“乘奔”中“奔”的意思是“奔跑的马”。）

12．D（“反对战争与刑罚”错从材料二“怀之不服……攻其无备，出其不意”“戒之用休，董之用威”，可见，材料二并不反对战争和刑罚，主张要文治与武功、刑罚并用。）

13．（1）摆好阵势再击鼓进攻，这是为了表明他的诚信。（“鼓”“明”各1分，句意2分。）

（2）这就是所说的对反叛者必须进行讨伐，对顺服者必须加以怀柔。（“所谓”“柔”各1分，句意2分。）

14．①无论治理国家还是处理对外关系，都要以德行、仁义为先，重在感化、柔服，切实做到“以德服人”“以义和人”；②当德行、仁义行不通时，迫不得已才采取战争手段。（答对1点2分，2点3分，如有其他答案，言之成理酌情给分）