(唐)柳宗元

①儒者韩退之与余善，尝病余嗜浮图°言，訾余与浮图游。近陇西李生础自东都来，退之又  寓书罪余，且曰：“不斥浮图。”浮图诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合。诚乐之，其于性 情奭然“,不与孔子异道。退之好儒未能过扬子，扬子之书于庄、墨、申、韩皆有取焉。浮图者， 反不及庄、墨、申、韩之怪僻险贼□?曰：“以其夷也。”果不信道而斥焉以夷，则将友恶来、盗  跖°,而贱季札、由余°乎!非所谓去名求实者矣。吾之所取者与《易》《论语》合，虽圣人复生  不可得而斥也。

②退之所罪者其迹也，曰：“髡而缁°,无夫妇父子，不为耕农蚕桑而活乎人。”若是，虽吾 亦不乐也。退之忿其外而遗其中，是知石而不知韫玉也。吾之所以嗜浮图之言以此。与其人游者， 未必能通其言也。且凡为其道者，不爱官，不争能，乐山水而嗜闲安者为多。吾病世之逐逐然唯 印组为务以相轧也。则舍是其焉从?吾之好与浮图游以此。

③今浩初闲其性，安其情，读其书，通《易》《论语》,唯山水之乐，有文而文之；又父子咸 为其道，以养而居，泊焉而无求，则其贤于为庄、墨、申、韩之言，而逐逐然唯印组为务以相轧 者，其亦远矣。

④李生础与浩初又善。今之往也，以吾言示之。因北人寓退之，视何如也。

【注释】 ①浮图：泛指佛教徒，也代指佛教。②奭然：释然，形容丝毫不受拘束。③恶来、盗跖：古代恶人。

④季札、由余：古代贤人。⑤髡而缁：剃发穿黑色僧衣。

21.填入第①段方框处恰当的一项是(     )。(1分)

A  .耶  B  .焉    C  .矣   D  .也

22.对第③段分析不正确的一项是(    ) ( 3 分 )

A.   点明浩初寄情山水的超凡气质。

B.   意在批判官场相互倾轧之现实。

C.  运用对比手法凸显浩初之形象。

D.   暗寓乐于浮图交游的获益之处。

23.简要概括柳宗元针对韩愈“以儒斥浮图”观点的辩驳思路。(4分)

24. 有人认为本文徒有“赠序”之名而无“赠序”之实，对此你是否认同，请结合本文内容作简 要分析。(4分)

 

 

 

答案：

21.A

22.B

23.首先针锋相对地提出儒佛之道相合而不可斥的观点；然后，逐条批驳韩愈视浮图为异端的理由，批驳韩愈因为佛教来自外国而斥佛实质是重名轻实；因为佛教徒的行为而斥佛的理由存在忿外遗中的问题。最后，以与僧浩初游远胜于追随争名逐利之徒为例验证观点。

24.参考示例一：我不认同。本文有明确的送序对象僧浩初；尽管着墨不多，但是却呈现了其淡泊名利、寄情山水，儒释合一的形象，表达了作者对此的认可与赞美；明确地表达了乐于浩初言、乐于浩初游的态度，表明与其游的益处；对韩愈的辩难在于阐明自己的佛学观，点明了儒释的合一，也表明了对僧浩初所持认可的理据。

参考示例二：我认同这一观点。本文主体部分都是针对韩愈的辩难进行批驳，阐明自己的佛学观；从写作目的看，直到文本结束依然表明与韩愈的对话意图；有关僧浩初的内容，仅仅是验证自己观点的例子，缺乏与赠序对象的交流意图。