二、本大题共6小题，共21分。

阅读下面文言文，完成6—11题。

衣食者，民之本也；民者，国之本也。民恃衣食，犹鱼之须水；国之恃民，如人之倚足。鱼无水，则不可以生；人失足，必不可以步；国失民，亦不可以治。先王知其如此，而给民衣食。

故农祥晨正，阳气愤盈，土木脉发。天子亲耕于东郊，后妃躬桑于北郊。国非无良农也，而王者亲耕；世非无蚕妾也，而后妃躬桑。上可以供宗庙，下可以劝兆民。神农之法曰：“丈夫丁壮而不耕，天下有受其饥者；妇人当年而不织，天下有受其寒者。”故天子亲耕，后妃亲织，以为天下先。是以其耕不强者，无以养其生；其织不力者，无以盖其形。衣食饶足，奸邪不生；安乐无事，天下和平。智者无所施其策，勇者无以行其威。故衣食为民之本，而工巧为其末也。

是以雕文刻镂伤于农事，锦绣纂组害于女工。农事伤则饥之本也，女工害则寒之源也。饥寒并至，而欲禁人为盗，是扬火而欲无炎，挠水而望其静，不可得也。衣食足，知荣辱；仓廪实，知礼节。故建国者必务田蚕之实，弃美丽之华。以谷帛为珍宝，比珠玉于粪土。何者？珠玉止于虚玩，而谷帛有实用也。假使天下瓦砾悉化为和璧，沙石皆变为隋珠，如值水旱之岁，琼粒之年，则璧不可以御寒，珠未可以充饥也。虽有夺日之鉴，代月之光，归于无用也。何异画为西施，美而不可悦，刻作桃李，似而不可食也？衣之与食，唯生人之所由也。

霜雪岩岩，苫盖可以代裘；室如悬磐^【1】，草木不可以当粮。故先王治国，有九年之储，可以备非常救灾厄也。尧、汤之时，并有十年之蓄，及遭九年洪水、七载大旱，不闻饥馑相望，捐弃沟壑者，蓄积多故也。谷之所以不积者，在于游食者多而农人少故也。夫螟螣^【2】秋生而秋死，一时为灾，而数年乏食。今一人耕而百人食之，其为螟螣，亦以甚矣！是以先王敬授民时，劝课农桑，省游食之人，减徭役之费，则仓廪充实，颂声作矣。虽有戎马之兴，水旱之沴，国未尝有忧，民终无害也。

（取材于《刘子·贵农》）

注释：【1】悬磐：形容空无所有。【2】螟螣：蛀食禾苗的害虫。

6．下列句中加点的词语解释，不正确的一项是（3分）

A．民恃衣食 恃：依赖

B．如值水旱之岁 值：遇到

C．虽有夺日之鉴 鉴：借鉴

D．劝课农桑 课：督促

7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

A.犹鱼之．须水

加之．以师旅（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）

B.丈夫丁壮而．不耕

德不厚而．思国之理（魏征《谏太宗十思疏》）

C.故衣食为．民之本

而为．秦人积威之所劫（苏洵《六国论》）

D.谷之所以不积者

此非所以跨海内、制诸侯之术也（李斯《谏逐客书》）

8．下列各句中，加点词的用法与例句相同的一项是（3分）

例句：上可以供宗庙

A．族庖月更刀（《庖丁解牛》）

B．晋军函陵（《烛之武退秦师》）

C．范增数目项王（司马迁《鸿门宴》）

D．惧满溢则思江海下百川（魏征《谏太宗十思疏》）

9．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A．国失民，亦不可以治

国家失去人民，也就无法安定太平

B．其织不力者，无以盖其形

纺织的人不得力，人民就没有遮蔽身体的衣物

C．是扬火而欲无炎

这就像煽动火却想要不燃烧

D．可以备非常救灾厄也

可以准备救济特别严重的灾难困厄

10．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A．本文开篇以鱼无水、人失足为喻，表明了民对国的重要性。

B．作者认为天子和后妃亲自耕织，能对百姓起到勉励的作用。

C．作者认为粮食难以储备积累，主要是由螟螣等害虫造成的。

D．本文骈散结合，语言错落有致，读来抑扬顿挫，富于节奏。

11．本文第三段运用了多种论证方法。请选择其中两种，结合具体内容简要分析。（6分）

 

 

 

答案：

二、本大题共6小题，共21分。

6．（3分）C7．（3分）B8．（3分）A9．（3分）D10．（3分）C11．（6分）

答案示例：

①运用对比论证，将缺衣少食会导致百姓沦为盗贼，与百姓衣食丰足会知礼守节进行对比，从而强调了为政者要重视农业生产、抛弃浮华之物的观点。

②运用假设论证，假设水旱之灾来临，珍宝珠玉无法御寒充饥，论证了珍宝珠玉没有实用价值，强调人民生存依赖的是衣与食。

【评分参考】每点3分。意思对即可。

 

【附：文言文参考译文】

衣食，是人民（生存）的根本；人民，是国家的根本。人民依赖衣服和食物，就像鱼离不开水一样；国家依赖人民，就像人依靠脚一样。鱼没有水，就不能生存；人失去脚，就无法行走；国家失去人民，也就无法安定太平。先王明白这样的道理，就使人民衣食丰足。

于是，立春之日，主农事的房星早晨出现在正南方，阳气充盈，大地草木生机勃发。天子亲自在东郊耕作，皇后和妃嫔亲自在北郊采桑。国家并不是没有善于耕种的农夫，君王却亲自耕作；世上并不是没有养蚕的女奴，皇后和妃嫔却亲自采桑。对上可以供奉宗庙祭祀，对下可以勉励百姓。神农的耕作法则讲：“男子健康少壮却不耕作，天下就有挨饿的人；妇女正当壮年却不纺织，天下就有受冻的人。”因而天子亲自耕作，皇后嫔妃亲自纺织，以此为天下人做出表率。因此耕作的人不得力，（人民）就没有维持生命的食物；纺织的人不得力，（人民）就没有遮蔽身体的衣物。衣食富足，奸诈邪恶之事才不会发生，人们平安喜乐而没有灾难，天下才会和洽安宁。智慧的人无需施展策略，勇敢的人无需展示威严。所以说衣食是人民生存的根本，而精致巧妙的技艺则是不那么重要的。

因此雕琢刻镂妨碍农业生产，绣彩织锦影响纺纱织布。农事受损是饥饿产生的根本，纺织受害是受冻产生的根源。挨饿和受冻同时到来，却想要禁止人们偷窃抢劫，这就像煽动火却想要不燃烧，搅动水却希望它还平静，都是不可能的。吃饱穿暖，才能懂得荣耀和耻辱；粮仓殷实，才能顾及礼仪和规矩。所以施政者一定要重视耕种蚕桑，而抛弃华而不实的事物。把粮食与布帛当做珍宝，把珠宝和玉石等同于粪土。为什么呢？珠宝玉石仅可用来把玩观赏，而粮食和布帛却有实际的用途。就算让天下的瓦砾都变成和氏璧，沙石都变成随侯珠，如果遇到水涝或者干旱的年份，米粒贵如珠玉的时候，那么和氏璧也无法用来御寒，随侯珠也不可用来充饥。即使它们有能胜过太阳的光亮，有能取代月亮的光芒，终归也是没有用处的。这与画出的西施，美丽却无法令人喜欢，雕刻的桃李，形似却不可食用又有什么区别呢？穿衣与吃饭，是人们生存所依赖的。

在霜雪凛冽的季节，茅草垫子可以代替皮衣；而室内空无一物时，草木却不能够充当粮食。因而先王治理国家，有九年的粮食储备，可以防备意外情况摆脱灾难和困苦。尧、汤时代都有十年的粮食储备，等到遭遇九年的洪水、七年的干旱，也没有听说食物严重匮乏，把人遗弃在沟渠中的情况，这正是积蓄充足的缘故。粮食之所以没有储备，是因为不务农游荡求食的人多而务农的人少。蛀蚀禾苗的螟、螣，秋天生而秋天死，一时成为灾患，会使很多年都粮食匮乏。如果一人耕种供百人享用，这就像蛀蚀禾苗的害虫螟、螣，也很严重啊！因此先王将历法付予百姓，不误农时，鼓励并督促他们耕田与植桑，减少不务农游荡求食的人，降低征发劳役对人力的耗费，就会使粮食充实，赞颂兴起。即使有战事发生，有水旱之灾，国家也不曾有忧患，人民终究也不会受到伤害。