答案：

10．A
11．B【负薪救火：原义是抱着柴草去救火，比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。扬汤止沸：舀动沸腾的水，使它不沸腾。比喻暂时救急或不从根本上解决问题。两个成语含义不同。】
12．B【A．“受到刑罚的百姓不会感到羞耻”不符合原意。C．应该是秦法严苛、汉初宽仁。D．“指斥了这些人执法惨酷、肆行贪污的行为”扩大了范围，并且片面理解司马迁的态度。】
13．【（1）从前天下的法网曾经是很密的，可是邪恶欺诈的事不断发生。最为严重的时候，上上下下的人互相包庇回避，达到国家不能振作的地步。（尝、萌、遁、至于，各1分）（2）如果凭着偌大的天下，降低身份追随六国灭亡的前例，这就又在六国之下了。（“天下之大”定语后置、下、故事、是，各1分）】
14．【司马迁对于治理国家主张实行德政，反对严刑峻法，与孔子、老子的治国观点一致。（各1分，共3分）】
【参考译文】
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德，所以他并不真正具有道德。”“法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对！法律是治理国家的工具，但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火一样每况愈下、像扬汤止沸一样无济于事，倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢？在此种情况下，一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生！”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著，使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。超然客公众号
太史公说：从郅都到杜周十个人，都以严酷暴烈而闻名。但郅都刚烈正直，辩说是非，争与国家有益的重大原则。张汤因为懂得观察君王的喜怒哀乐而投其所好，皇上与他上下配合，国家靠他而得到益处。赵禹时常依据法律坚持正道。从张汤死后，法网严密，办案多诋毁严酷，政事逐渐败坏荒废。九卿之官碌碌无为，只求保护官职，他们防止发生过错尚且来不及，哪有时间研究法律以外的事情呢？但是这十个人中，那廉洁的完全可以成为人们的表率，那污浊的足以做人们的鉴戒，他们谋划策略，教导人们，禁止奸邪，一切作为，斯文有礼，恩威并施。执法虽然严酷，但这与他的职务是相称的。