戴名世
二、本大题共5小题,共18分。
阅读下面文言文,完成6—10题。
孟子曰:“春秋无义战。”嗟乎!春秋之战多矣!鲜有出于义者;其或出于义,而又不纯焉,卒同于不义而已矣。然圣人不忍遽绝焉,且幸之,且惜之。
昔者,王莽乘西汉之衰,不用尺兵寸铁而移汉祚,翟义起兵讨之,未成而身死;唐武氏之祸,唐几亡矣,李敬业起兵讨之,未成而身死。此二人者,自以国家旧臣,义不忍靦颜俯首而立于怨家之朝,甘心屠刳而不悔,可谓知大义矣。
今夫春秋之义,莫大于复仇;仇莫大于国之夺于人,而君父之死于人也。故吾力能报焉,而有以洗死者之耻,上也;其次,力不能报而报之,不克而死;最下则忘之,又最下则事之矣。吾尝读《春秋》,未尝不叹息痛恨于鲁庄公也。庄公者,桓公之子,齐人实杀桓公。昔者,越败吴于槜李,阖庐死。夫差使人立于廷,苟出入,必谓己曰:“夫差,而忘越王之杀而父乎?”则对曰:“唯,不敢忘!”三年乃报越。晋王李克用之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰:“梁,吾仇也……与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄公受而藏之于庙,卒以灭梁。吾观此二君者,其晚节末路,不可谓贤,而皆能复父仇如此,其义烈岂不壮哉!自桓公死于齐,庄公立,筑王姬之馆【1】于外矣,公子溺会齐师伐卫矣,公及齐人狩于禚矣,师及齐师围郕矣,公及齐大夫盟于蔇矣,不惟忘其仇,而又报之德焉,所以事之者,惟恐其不足。孔子曰:“幸矣,乾时之役【2】,犹能与仇雠战也;惜哉,其非以仇故战。而师虽败,不可谓不荣,然而不纯于义矣。”圣人于此不忍遽绝,姑与以得失相半之辞,是亦圣人之不得已焉耳。
呜呼!庄公之事,吾无论矣。后之臣子,有遭其国亡,其君死,而忘其仇,而事其仇。且其国之亡也,彼实有以致之亡;君之死也,彼实有以致之死。然则彼亦与于逆乱者耳,又安知所谓仇耶?而一旦而仇之,曰:“吾力能报之。”天下且曰:“是直能扶义以晚节者也。”及问其名,则曰:“非以仇故然,而以己私故战【3】也。”如是,则覆败乱亡而莫之救,不亦宜哉。是故,揆以《春秋》之义,则师虽败,不可谓不荣,而不纯于义,卒同于不义而已矣。吾又不独叹息痛恨鲁庄公也。
(取材于戴名世【4】《八月庚申及齐师战于乾时我师败绩》)
注释: 【1】筑王姬之馆:周庄王嫁女王姬与齐襄公,命鲁主婚,庄王送女至鲁,鲁庄公命筑馆舍居之。【2】乾时之役:鲁庄公为助齐公子纠争夺齐国王位,在乾时与齐作战。【3】以己私故战:康熙十二年至康熙十七年,吴三桂等三人先后起兵反清,史称“三藩之乱”,虽打出“兴明讨虏”的旗号,实际是为自己的地位而战。【4】戴名世:明末清初人。
6.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)
A.鲜有出于义者 鲜:很少
B.不克而死 克:成功
C.公子溺会齐师伐卫矣 会:恰逢
D.揆以《春秋》之义 揆:揣度
7.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)
A.且幸之,且惜之 且其国之亡也
B.此二人者 而有以洗死者之耻
C.尔其无忘乃父之志 其义烈岂不壮哉
D.越败吴于槜李 筑王姬之馆于外矣
8.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)
A.然圣人不忍遽绝焉 可是圣人不忍心一下子完全否定它们
B.不用尺兵寸铁而移汉祚 微小的武力都没有使用就篡夺了汉朝帝位
C.未尝不叹息痛恨于鲁庄公也 对于鲁庄公没有一次不叹息流涕痛恨万分的
D.是直能扶义以晚节者也 这仅仅能够在后期坚守道义啊
9.根据文意,下列理解与分析,不正确的一项是(3分)
A.翟义讨王莽,李敬业讨武氏,虽然战败但是都合乎大义。
B.作者谴责了那些忘记亡国之恨甚至侍奉新朝的丧节之辈。
C.对于鲁齐乾时之战,孔子给予鲁庄公得失各半的评价。
D.尾段作者提出国亡君死不能归咎臣子,是国君自身问题。
10.本文第三段和欧阳修的《五代史伶官传序》都使用了与庄宗有关的史实,但用意有所不同,请分别概括其用意。(6分)
答案:
二、本大题共5小题,共18分。
6.C 7.D 8.C 9.D
10.答案要点:
本文概括使用了庄宗受父遗命、负矢报仇成功的事例,和夫差矢志报父仇的事例并举,共同论证了虽然二者晚节不贤,但是他们孝义节烈的复仇行为值得赞扬,(2分)阐明了戴名世所宣扬的《春秋》大义,即臣子应为君父为国复仇;(1分)《五代史伶官传序》通过对比庄宗忧劳兴国和仇灭之后逸豫亡身的史实,说明国家兴衰败亡不由天命而取决于“人事”,借古讽今,告诫北宋执政者要吸取历史教训,居安思危,不要耽于享乐,困于所溺。
(3分)
附文言文译文:
孟子说:“春秋时没有符合道义的战争。”哎!春秋时期战争很多啊!很少有出自道义的;其中有的出自道义,但是却不纯粹啊,最终和没有道义的战争相同罢了。然而圣人不忍心一下子对它们完全否定,又庆幸,又痛惜。
从前,王莽趁着西汉的衰落,微小的武力都没有使用就篡夺了汉朝帝位,翟义出兵讨伐王莽,兵败身死;唐代武氏的祸乱,唐朝差一点亡国了,李敬业发兵讨伐武则天,兵败身死。这两个人,自己认为是国家老臣,坚守道义不忍心在仇人的朝堂厚颜低头地生存,能够称得上懂得大义啊。
如今《春秋》中的道义,没有什么比复仇更大;仇恨没有什么比国家被别人所夺、君父死在别人手中更大的了。所以我的力量能够报仇,并且有洗刷死者耻辱的能力,是上等;次一等,力量不能够报仇却坚持报仇,没有成功而身死;再下一等是忘记仇恨,最下一等是侍奉仇敌。我曾阅读《春秋》,对于鲁庄公没有一次不发出叹息感到痛心遗憾。鲁庄公,是鲁桓公的儿子。齐国人的确杀死了鲁桓公。从前,越国在榜李打败吴国,阖闾战死。夫差让人站立在朝廷,如果自己进出于此,一定要对自己说:“夫差,你忘记越王杀死你父王的事了吗?”就回答说
“是,不敢忘记!”三年就报复了越国。晋王李克用将死的时候,把三支箭赐给庄宗,告诉他说:“梁王是我的仇敌给你三支箭,你不要忘记你父亲报仇的志愿!”庄宗接了箭,把它收藏在祖庙里,最终用它们消灭了梁国。我考察这两位君王,他们人生的后期,不能够说贤德,但是全都能为父报仇,他们的孝义节烈难道不壮烈!从鲁桓公在齐国身死,鲁庄公即位,在朝堂之外建造王姬的馆舍,公子溺联合齐国军队讨伐卫国,鲁庄公到蕉和齐人一起打猎,鲁国军队和齐国军队一起围攻脚国,鲁庄公和齐国大夫在蔬会盟,不只是忘记了自己的仇恨,而且以德报怨,用来侍奉齐国的事情,只怕自己做的还不够。孔子说:“幸运啊,乾时之战,尚且能够和仇人作战;可惜啊,鲁庄公不是因为复仇而战。军队虽然战败,不能不说光荣,但是在道义上却不纯粹。”圣人对于这种情况不忍心一下子完全否定,姑且给以得失各半的评价,这也是圣人无可奈何啊。
哎呀!鲁庄公的事情,我不做评价了。后世的臣子,也有遇到自己国家灭亡,自己的君王身死,却忘记自己的仇怨,侍奉自己仇敌的情况。况且自己的国家灭亡,他的确有致使国家灭亡的罪责;君王身死,他的确有致使君王身死的罪行。既然这样,那么他也参与了败国的逆乱,哪里还知道所谓仇敌呢?然而一旦报复仇敌,说:“我的力量能够报仇雪恨。”天下人尚且说 “这仅仅能够在后期坚守道义啊。”等到询问报仇的名义,就说:“不是因为仇敌的缘故这样,而是因为一己之私作战。”像这样,那么倾覆败亡却没有人去拯救,不也是应当的。因此,用《春秋》的道义去揣度,那么军队即使战败,不能说不光荣,但是在道义上不纯粹,最终和没有道义相同啊,我又不仅仅叹息痛心遗憾鲁庄公了。