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《孙子兵法·谋攻篇》《以道佐人主者》阅读练习及答案
孙子兵法
孙子兵法
(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成10~14题。
材料一:
孙子曰:凡用兵之法:全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。
故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已。修橹轒輼②,具器械,三月而后成;距堙③,又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之杀士三分之一而城不拔者此攻之灾也。    
故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。
(节选自《孙子兵法·谋攻篇》)
          
材料二:
以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。师之所处,荆棘生焉;大军之后,必有凶年。善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道。不道早已。(第三十章)
夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右;偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之;战胜,以丧礼处之。(第三十一章)
以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?天下多忌讳,而民弥叛;民多利器,国家滋昏;人多知而奇物滋起;法令滋章,盗贼多有。是以圣人之言曰:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”(第五十七章)
用兵有言:“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。”是谓行无行,攘无臂,执无兵,乃无敌矣。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。(第六十九章)
(节选自《老子》)
[注]①橹:即楼橹,一种攻城器械,车上建有没有覆盖的望楼,以观察敌情。②轒輼:四轮车,一种攻城器械。③堙:小土山。④攘:捋起袖子。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)
将不胜A其忿而蚁附之B杀C士D三分之一E而城F不拔者G此攻之H灾也。
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)
A.伍,古代军队编制单位,五人为一伍,与成语“羞与为伍”中的“伍”意义相同。
B.屈,使……屈服,与《<孟子>三章》“威武不能屈”中的“屈”用法相同。
C.具,准备、备办,与《过故人庄》“故人具鸡黍”中的“具”意义和用法
都相同。
D.矜,自夸、自恃,与《<老子>四章》“自矜者不长”中的“矜”意义相同。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)
A.孙子认为,百战百胜不是最高明的,不经交战而使敌人屈服才是最高明的,强调打仗通过智谋来克敌取胜。
B.老子指出,军队驻扎导致荆棘丛生,打仗之后必有荒年,所以君子绝对不会用兵,这体现老子的“反战”思想。
C.老子主张以正道治国,以奇术用兵,以无所作为取得天下,他赞同圣人所说的“无为”“好静”“无事”“无欲”。
D.孙子说攻城是不得已,老子认为以道辅佐国君的人不靠兵力强行天下,他们都认为交战不是夺取天下的最好方式。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。   
(2)夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
14.关于“用兵之法”,孙子和老子各有什么主张?请简要概括。(3分)
 
 
答案:
二、古代诗文阅读(35分)
10.BEG
(句意:将领无法克制自己的愤懑情绪,驱使着士兵像蚂蚁一样爬梯攻城,士卒死去三分之一,可是城邑仍未攻下来,这就是攻城的灾害。“将不胜其忿而蚁附之”中的“胜其忿”表动宾结构,A处不可断开;B处句意完整,宜断开;“而城不拔者”中的“而”表转折,“而”前E处宜断开;“者”表提顿,“者”后G处宜断开。共3分。每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。)
11.A(“羞与为伍”中的“伍”是“同伴”的意思。)
12.B(老子认为,“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之”,不是选项所言的“绝对不会用兵”。)
13.(1)所以军队不挫伤而利益却能保全,这就是以智谋攻敌的方法。
(4分。解词2分,大意2分。“顿”,疲敝、挫伤、倒下、跌倒,1分;“全”,保全,1
分;大意“利”,利益,1分;大意“此……也”判断句,1分)
(2)兵器是不吉祥的东西,人们憎恶它,所以有道的人不用它。
(4分。解词2分,大意2分。“者”,判断句标志,1分;“物”,人、众人,1分;大意“恶”,憎恶,1分;大意“不处”,不用,1分)
14.孙子主张:最高级的军事手段是挫败敌人的谋略。或:用兵打仗时通过智谋来克敌取胜。(1分。强调“智谋”)
老子主张:以奇术用兵;不做主导者而做宾从者,不进而退。(2分。强调“奇术”1分;强调“宾从”和“退让”1分)
【参考译文】
材料一:
孙子说:用兵的一般规律是:使敌人城邑完整地向我们投降,我们不战而胜,这是上策,攻破敌人的城邑而取得胜利,这是下策;使敌人的一个军完整地向我们投降是上策,击破一个军则为下策;使敌人的一个旅完整地向我们投降是上策,击破一个旅则为下策;使敌人的一个卒完整地向我们投降是上策,击破一个卒则为下策;使敌人的一个伍向我们投降是上策,击破一个伍则为下策。所以,百战百胜,不算是高明之中最高明的;不经交战而使敌人屈服,才是高明之中最高明的。    
所以,最高级的军事手段是挫败敌人的谋略,其次是挫败敌人的外交,再次是挫败敌人的军队,最低级的是攻破敌人的城邑。采用攻打城邑的方法,是出于不得已。修造楼橹与轒輼,准备飞楼、云梯等攻城器械,需花费数月才能完成;堆积用以攻城的高出城墙的土山,又要花费数月才能完成。将领无法克制自己的愤懑情绪,驱使着士兵像蚂蚁一样爬梯攻城,(士卒)死去三分之一,城邑仍未攻下来,这就是攻城的灾害。
所以善于用兵的人,使敌军屈服而不靠交战,拔取敌人的城邑而不靠硬攻,毁灭敌人的国家而不靠持久作战,一定要以全胜为策略与天下诸侯竞争。所以军队不受挫便能保全利益,这就是以智谋攻敌的方法。
材料二:
以道辅佐国君的人,不靠兵力强行天下,发动战争很快就会遭报应。军队驻扎的地方,就会荆棘丛生;打了大仗之后,必定有荒年。善用兵者达到目的就行,不敢用兵力来逞强。战胜了不要自满,战胜了不要自夸,战胜了不要骄傲,战胜了也是出于不得已,胜利了千万不能逞强。过于强大就会走向衰亡,因为它不合于道。不合于道,就会加速死亡。(第三十章)
兵器是不吉祥的东西,人们憎恶它,所以有道的人不用它。君子平时居处以左为上,打仗时就要以右为上。兵器是不吉祥的器物,不是君子使用的器具,不得已才使用它,应当淡然处之。打了胜仗也不要得意,得意了就是喜欢杀人。喜欢杀人的人,不能使天下人拥护他。所以吉庆的事以左为上,凶丧的事以右为上。偏将军居于左侧,上将军居于右侧,是说打仗应以丧礼处置。打仗杀人众多,要以悲哀追悼阵亡的死者;打胜仗也要照丧礼来处置。(第三十一章)
以正道治国,以奇术用兵,以无所作为取得天下。我怎么知道道理是这样的呢?天下禁忌越多,人民就反叛得越厉害;人民先进的器具越多,国家就越混乱;人的巧智越多,歪斜的事物就更加兴盛;法令越是详明,盗贼就越多出现。所以圣人说:“我无所作为,而人民能自我化育;我喜欢清静,而人民能自己走上正途;我无所行事,而人民能让自己富足;我无所欲求,而人民就能自返于纯朴。”(第五十七章)
从前用兵的人曾说过:“我不敢做主导者,而宁可做宾从者;我不敢进一寸,而宁可退一尺。”这就叫作布无阵之阵,举无臂之臂,执无兵之兵,那就所向无敌了。没有比轻敌更大的灾祸,轻敌几乎丧失了我的法宝。所以,两军对垒,怀有悲悯之心的一方就获胜了。(第六十九章)


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