二、本大题共5小题，共18分。

阅读下面文言文，完成6－10题。

天下之事莫神于兵，天下之能莫巧于战。昔者，汉武之有事于匈奴也，其世家宿将交于塞下。而霍去病奋于骄童，无向不克，声威功烈震于天下，虽古之名将无以过之。汉武欲教去病以孙、吴之书，乃曰：“顾方略何如耳，不求学古兵法。”信哉，兵之不可以法传也。昔之人无言焉，而去病发之。此足以知其为晓兵矣。

或曰，夫以兵可以无法，而人可以无学也。盖兵未尝不出于法，而法未尝能尽于兵。以其必出于法，故人不可以不学。然法之所得而传者，其粗也。以其不尽于兵，故人不可以专守。盖法之无得而传者，其妙也。法有定论，而兵无常形。一日之内，一阵之间，离合取舍，其变无穷，一移踵瞬目，而兵形易矣。守一定之书，而应无穷之敌，则胜负之数戾矣。是以古之善为兵者，不以法为守，而以法为用，常能缘法而生法，与夫离法而会法。顺求之于古，而逆施之于今；仰取之于人，而俯变之于己。人以之死，而我以之生；人以之败，而我以之胜。视之若拙，而卒为工；察之若愚，而适为智。运奇合变，既胜而不以语人，则人亦莫知其所以然者。此去病之不求深学，而自顾方略之如何也。

“穷寇勿迫”，赵充国所以缓先零^【1】也，唐太宗犯之而降薛仁杲。“百里而争利者蹶上将”，孙膑所以杀庞涓也，赵奢犯之而破秦军。皆非法之所得胶而书之所能教也。然而，善者用之，其巧如是。此果不在乎祖其绪余而专守也。

赵括之能读父书详矣，而蔺相如谓徒能读之而不知合变也。故其于论兵，虽父奢无以难之，然奢不以为能，而逆知其必败赵军者，以书之无益于括，而妙之在我也。

昔之以兵为书者，无若孙武。武之所可以教人者备矣，其所不可者，虽武亦无得而预言之，而唯人之所自求也。故其言曰：“兵家之胜，不可先传。”又曰：“奇正之变，不可胜穷。”又曰：“人皆知我所胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。”善学武者，因诸此而自求之，乃所谓方略也。去病之不求深学者，亦在乎此而已。

嗟乎！执孙、吴之遗言，以程人之空言，求合乎其所以教，而不求其所不可教，乃因谓之善者，亦已妄矣。

（取材于《何博士备论》）

注释：【1】先零：古代羌人部落，曾与匈奴联合侵汉。

6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．而兵形易矣                   易：容易

B．而卒为工                     工：巧妙

C．而逆知其必败赵军者           逆：预料

D．以程人之空言                 程：衡量

7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

兵之不可以法传也                          而人可以无学也

此去病之不求深学                          而应形于无穷

其妙也                                               乃所谓方略也

其所不可者                                        乃因谓之善者

8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A．则胜负之数戾矣

那么胜负的运数就会逆转

B．百里而争利者蹶上将

行军百里路去争利会使上将遭受挫败

C．武之所可以教人者备矣

孙武教人可以做好作战准备

D．人皆知我所胜之形

人们都知道我用以战胜敌人的作战方式

9．根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（3分）

A．霍去病未刻意学习古代兵法，却建立了超越前人的功业，被作者视为真正的知兵者。

B．善于用兵者，不一定要固守前人遗留下来的兵法，这正是用兵之道神妙莫测的体现。

C．第三段中，对举赵充国、唐太宗等四人事例，旨在证明兵法与实战之间存在着矛盾。

D．本文观点鲜明，述史实，引名言，史论结合，分析透彻，议论严密，至今仍可借鉴。

10．（1）简要概括作者关于用兵之道的核心思想。（2分）

（2）作者是怎样论述这一思想的？（4分）

 

 

答案：

二、本大题共5小题，共18分。

6.（3分）A（改变）

7.（3分）A（A取独；B连词，表因果/连词，表并列；C副词，大概/代词，那些；D副词，就是/连词，表转折）

8.（3分）C（孙武在兵法上用来教诲人的可称是完备的了）

9.（3分）C（旨在说明兵法应灵活运用）

10.（共6分）

（1）（2分）

核心思想：不墨守兵法，且能根据战争形势的变化，生成自己的作战方略。

（2）（4分）

①首先引述事例，借霍去病作战“顾方略”的精辟见解，引出话题。

②其次直接阐述自己对兵法运用的见解：用兵之道的精髓在于以法为用。

③接着运用唐太宗等人和赵括的事例，对比论证，说明兵无定法，“用之”“犯之”取决于战争形势的变化，不可墨守。

④最后引用孙武的话，指出作战形势千变万化，制胜法则难以先传，从而得出结论：善学兵法的人应探求自己的方略。

【评分参考】6分。（1）两个要点，每点1分，（2）每点1分。意思对即可。

 

文言文译文

天下的事没有比用兵之道更加神奇莫测了，天下的才能没有比指挥战争更加巧妙的了。过去，汉武帝与匈奴作战时，那些世家子弟和功臣老将都集中在塞下。而霍去病从傲慢的少年奋起，战无不胜，声誉、威望、功业轰动于天下，即使那些古代名将也都无法超越他。汉武帝想用孙子、吴起的兵书教霍去病，他竟然说：“只是要注意作战的计谋和策略如何罢了！不希求学习古代兵法。”确实啊！用兵之道是不可单凭兵法来传授的。过去的人在这一点上没有讲什么，而霍去病把它道破了，这就足以知道他是通晓用兵之道的。

有人说用兵之道可以不拘泥于兵法，因而人们就可以不用学习兵法了。一般地说，用兵之道来源于兵法，而兵法也未尝能穷尽于用兵之道。因为用兵之道一定出于兵法，所以人们不可以不学习它。然而兵法能够流传下来的，只是一般的原则。因为它对于用兵之道不可能面面俱到，所以人们对于兵法不能拘泥，执守不变。那些在兵法上没能流传下来的东西，大概正是用兵的奥妙之处。兵法有固定的原则，而用兵却没有固定的形式。在一天之内，一个战斗之中，分散与集中，占领与放弃，其变化是无穷无尽的，一转脚、一眨眼之间，而作战的形势就变了。如果死守兵书教条，去应付变化无穷的敌情，那么胜负的运数就会逆转。因此古代善于用兵打仗的人，不是死守兵法上的原则，而让兵法为我所用，常常能依循旧的兵法而形成新的用兵之道，看似背离了兵法，而实际上是合乎兵法的。从古人那学习古兵法，而灵活地反用在今天；取法别人的经验，而后自己发展变化地运用它。别人靠它则死，而我靠它则活；别人靠它打败仗，然而我靠它打胜仗。表面上看起来像很笨拙，而最终却很巧妙；看起来像很愚蠢，而恰恰是很聪明的。运用奇策随机应变，取胜之后不把它告诉别人，那么人们也没有谁能知道取胜的原因。这就是霍去病所说的不希求深学古兵书，而只注意用兵的计谋和策略如何！

“走投无路的敌人不要逼迫太急”，这就是赵充国缓追先零的原因，唐太宗却违背这一原则而使薛仁杲投降；“行军百里路去争利会使上将遭受挫败”，这就是孙膑能杀死庞涓的原因，赵奢却违反这一原则而击败了秦军。这些用兵的范例都不是死守兵法所能够做到的，也不是兵书所能够教会的。然而，善于用兵的人运用它，却如此的巧妙。这确实不在于要尊崇前人遗留下来的兵法而拘泥固守它。

赵括读他父亲的兵书可谓详尽了，然而蔺相如却说他只能够读兵书，但不懂随机应变。所以对于谈论兵法，即使赵括的父亲赵奢也无法反驳他，然而赵奢并不认为赵括真有军事才能，却预料他一定会使赵军遭到惨败，因为兵书对于赵括来说是无益的，用兵的奥妙在于各人的灵活运用。

过去把兵法写成书的人，没有比得上孙武的。孙武在兵法上用来教诲人的可称是完备的了。那些没有写尽的兵法，即使是孙武也难以预言，而只是在于人们自己去寻求。所以他说：“兵家克敌制胜的方法，是不能事先言传身授的。”又说：“奇兵突击和常规作战的变化，是无穷无尽的。”又说：“人们都知道我用以战胜敌人的作战方式，却不知我如何灵活运用这些作战方式的。所以每次胜敌，都不是重复老一套的方式，而是适应不同的情况，变化无穷。”善于学习孙武的人，应遵循这些道理去寻求自己的方法，这也就是所说的方法和策略。霍去病所说的不希求深学古兵法，道理也就在于此！

唉！固守着孙子、吴起的遗言，用来衡量人们纸上谈兵的空话，希求合乎古人的教导，而不去探求那些难以教诲的东西，却因而说这样就很好，这也是太荒谬了！