(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

古者圣王之为政，列德而尚贤。官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。禹举益于阴方之中，授之政，九州成。汤举伊尹于庖厨之

中，授之政，其谋得。虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施，虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。是故子墨子言曰：“尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”

(节选自《墨子·尚贤》)

材料二：

昔高阳氏有才子八人，明允笃诚，天下谓之“八恺”。高辛氏有才子八人，宣慈惠和，天下谓之“八元”。此十六族也，以至于尧，尧不能举。舜臣尧，举“八恺”“八元”。昔帝鸿氏有不才子，好行凶德；少皞氏有不才子，毁信废忠；颛顼氏有不才子，傲很明德。此三族也，以至于尧，尧不能去。缙云氏有不才子，侵欲崇侈，天下之民以比三凶。舜臣尧，流四凶族，投诸四裔。是以尧崩而天下如一，同心戴舜以为天子。

(节选自《左传·文公十八年》：)

材料三：

“八凯”“四凶”，见《左氏·文十八》传。《尧典·序》又云：“将逊于位，让于虞舜。”孔氏注曰：“尧知子丹朱不肖，故有禅位之志。”案汲冢琐语云舜放尧于平阳而书云某地有城以囚尧为号。识者凭斯异说，颇以禅授为疑。然则观此二书，已足为证者矣，而犹有所未睹也。何者?据《山海经》谓放勋之子为帝丹朱，而列名于帝者，得非舜虽废尧，仍立尧子，俄又夺其帝者乎?观近古有奸雄奋发，自号勤王，或废父而立其子，或黜兄而奉其弟，始则示相推戴，终亦成其篡夺。求诸历代，往往而有，必以古方今，千载一揆，斯则尧之授舜，其事难明，谓之让国，徒虚语耳。

(节选自刘知几《史通·疑古》)

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，每对一处给1分，断句超过三处不给分。(3分)

案汲冢琐A语云B舜放尧C于平阳D而书E云某地有城F以囚尧G为号。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.常，永远不变的意思，荀子说的“天行有常”中的“常”引申为规律。

B.很，通狠，意思是狠毒、残忍，和今天所用的程度副词“很”不同。

C.是以，即以是的倒置，与《小石潭记》中“全石以为底”结构相同。

D.异说，怪诞的言论，具体指上文《尧典·序》和孔氏注中的有关说法。

12.下列对材料有关内容的概述，正确的一项是(3分)

A.伊尹身为厨师，职业卑贱，能被汤提拔而成为名臣，这使普通人看到前途和希望。

B.八恺、八元是前代帝王的才子贤士，他们的家族都传承到了尧时，尧却不能重用。

C.天下人心意一致，都愿意拥戴舜为天子，是因为尧的圣君形象已经崩坏无法服众。

D.《山海经》提出，尧的儿子丹朱拥有帝王名号，可能是因为舜废掉尧后拥立了丹朱。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。

(2)然则观此二书，已足为证者矣，而犹有所未睹也。

14.材料一和材料二都肯定了舜的贤能，但材料一说“尧举舜”，材料二中说“舜臣尧”，请说说两者为何有此不同。(3分)

 

答案：

10.BDF

11.D

①正推——“异说”应该指的是“舜放尧”之事和“囚尧”之名的争议

②反推——《尧典·序》和孔氏注表意大致相同，都是禅让之说，只不过注有了新的补充，所以大致相同不能称之为“异说”。

12.B

①A选项错在“使普通人看到前途和希望”，主要论述的是有能和无能。

②C选项错在“崩的译法”，应译为“死亡”。

③D选项错在“《山海经》提出可能是因为”，这是作者的想象推测。

13.

①如果要效法尧舜汤禹的治理之道，那就不能不推举贤士。推举贤士治理国家，是政事的根本。

②既然这样，那么只要看这两部书，就已经足够作为证据了，但是这些书仍然有未能明察的地方。

①第一句的关键词是：祖述、尚贤、判断句

②第二句的关键词是：然则、有所、未睹

14.

①材料一突出古代圣王为政提拔有德有贤之人，以“尧举舜”论证古圣王之明；

②材料二以尧不能用才去凶衬托舜的贤能，如果说“尧举舜”就会使文意产生矛盾，只能说“舜臣尧”。