韩非子
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
人主之患在于信人，信人，则制于人。人臣之于其君，缚于势而不得不事也。故为人臣者，窥觇其君心也，无须臾之体，而人主怠做处其上，此世所以有劫君弑主也。为人主而大信其子，则奸臣得乘于子以成其私，故李兑傅赵王而饿主父。为人主而大信其妻，则奸臣得乘于妻以成其私，故优施傅丽姬杀申生而立奚齐。夫以妻之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣。
医善吮人之伤含人之血非骨肉之亲也利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵；医人咸棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也。人不贵，则舆不售；人不死，则棺不买。情非憎人也，利在人之死也。故人主不可以不加心于利己死者。
（节选自《韩非子·备内》）
材料二：
赵襄子之时，以任登为中牟令。上计，言于襄子曰:“中牟有士曰胆胥己，请见之。”襄子见而以为中大夫。相国曰：“意者君耳而未之目邪！为中大夫，若此其易也？非晋国之故襄子曰：“吾举登也，已耳而目之矣。登所举，吾又耳而目之，是耳目人终无已也。”遂不复问，而以为中大夫。襄子何为？任人，则贤者毕力。
人主之患，必在任人而不能用之，用之而与不知者议之也。绝江者托于船，致远者托于骥，霸王者托干贤。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此霸王者之船骥也。释父兄与子弟，非疏之也；任庖人钓者与仇人仆虏，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人数矣。故小臣、吕尚听，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚听，而天下知齐、秦之霸也。
（节选自《吕氏春秋·知度》）
［注］小臣：指伊尹，他被汤任为小臣（官名）。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
医善A吮B人之伤C含人之D血E啡骨肉之F亲也G利所H加也。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.须臾，指极短的时间，与《劝学》“不如须臾之所学也”中的“须臾”意思相同。
B.故，文中指原因、缘故，与《鸿门宴》“君安与项伯有故”中的“故”意思不同。
C.毕，动词，意为全部使出，与《苏武传》“请毕今日之欢”中的“毕”意思不同。
D.社稷，社为土地神，稷为五谷神。常用来代指国家，体现了以农为本的原始崇拜。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.臣子时刻都在窥测君主的意图，而君主处于上位却傲慢懈怠，这导致大臣胁迫甚至杀害君主。
B.韩非子认为：造车的人希望别人富贵，制棺材的人希望别人早死，都是出于自身利益的考虑。
C.赵襄子任胆胥己为中大夫，遭到相国质疑，赵襄子说已经亲自考察过此人，相国便不再过问。
D.成就霸业者需要依靠贤臣，就像横渡长江的人需要依靠船，到远处去的人需要依靠良马一样。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）为人主而大信其子，则奸臣得乘于子以成其私。
（2）登所举，吾又耳而目之，是耳目人终无已也。
14.材料一和材料二都谈及“君臣关系”问题，但二者观点不同，请简要概括。（3分）
答案：
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
10.（3分）CEG
11.（3分）B（故，文中指旧法、成例）
12.（3分）C（“赵襄子说已经亲自考察过此人”有误）
13.（8分）（1）做君主却非常相信他的儿子，那么奸臣就能利用他的儿子来达成私利。（“乘”“私”各1分，句意通顺2分）
（2）任登举荐的人，我还要亲耳听亲眼看他的情况，这样用耳朵听用眼睛观察人就无休止了。（“举”“已”各1分，句意通顺2分）
14.（3分）①材料一认为君臣关系的本质是利害关系，臣子只是迫于权势侍奉君主，君主对于臣子应加以防备。
②材料二认为贤臣是君主成就霸业的关键，君主应当知人善任，避免任人不用或用人多疑。
（答出一点给2分，两点给3分）
【参考译文】
材料一：
君主的祸患在于相信别人，相信别人，就受到别人控制。臣子对于君主，被权势所迫而不得不侍奉。所以做臣子的，窥测君主的意图，没有一会儿停止过，而君主却懈怠傲慢地处于上位，这就是世上出现胁迫并杀害君主事件的原因。做君主却非常相信他的儿子，那么奸臣就能利用他的儿子来达成私利，所以李兑辅助赵王最终饿死了主父。做君主却非常相信他的妻子，那么奸臣就能利用他的妻子来达成私利，所以优施帮助丽姬杀死太子申生而改立奚齐。像妻子和儿子那样亲近的人尚且不可相信，那么其余人就没有可以相信的了。
医生善于吮吸别人的伤口，吸出别人的脓血，不是与别人有骨肉亲情，是利益所致。因此造车的人制造成车子，就希望别人富贵；造棺材的人制成棺材，就希望别人早死。这不是造车的人仁德制棺材的人狠毒。别人不富贵，那么车子就卖不掉；别人不死，那么棺材就没有人买。本意并不是憎恨别人，而是因为利益就在别人的死亡上。因此君主不能不留心那些认为自己死了对他们有利的人。
材料二：
赵襄子当政时，用任登担任中牟令。任登向上汇报政事时，对赵襄子说:“中牟有位士人叫胆胥己，请您召见他。”赵襄子接见了他并任命他为中大夫。相国说:“我猜想您对这个人的才能只是耳闻尚未亲眼见到吧！当中大夫，竟是这样容易吗？这不是晋国的旧法。”赵襄子说：“我提拔任登时，已经耳闻并且亲眼见到他的情况了。任登举荐的人，我还要亲耳听亲眼看他的情况，这样用耳朵听用眼睛观察人就无休止了。”于是就不再询问，任用胆胥己为中大夫。赵襄子还需做什么呢？他只要任用人，那么贤能的人就会用尽全力。
君主的弊病，一定是委任人官职却不让他做事，让他做事却与不了解他的人议论他。横渡长江的人依靠的是船，到远处去的人依靠的是良马，成就霸业的人依靠的是贤人。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，这些人都是成就霸业者的船和马。君王不用自己的父子兄弟，并不是有意疏远他们；君王任用厨师、钓鱼者和仇人、仆虏，并不是有意抬举他们。治理国家建立功业的方法，不得不这样。这就好像大工匠建造宫室，度量大小就知道要用多少木料，测量版筑的数量和长度，就知道要用多少人工。因此，伊尹、吕尚被任用，天下人就知道殷、周可以在天下称王了；管夷吾、百里奚被任用，天下人就知道齐桓公、秦穆公可以在天下称霸了。
